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2010-06-17T13:01:00.000+01:00

«Sinais dos tempos» hoje, na sociedade e na Igreja em Portugal

Introdução

1. A obrigação de estar atento aos "sinais dos tempos" para intuir os caminhos da missão, em cada tempo e circunstância concretos, é dos maiores desafios pastorais do Concílio Vaticano II, o que melhor define a maneira de conceber a presença da Igreja na sociedade e a sua missão de salvação.

Logo no início, o Concílio rejeitou um texto condenatório dos erros da sociedade contemporânea. O Concílio não se reunia para condenar, mas para anunciar a salvação. A verdade da Igreja na sociedade é a de enviada a anunciar a salvação, o que supõe que a Igreja participa do ardor e do amor salvífico de Jesus Cristo por uma humanidade em processo de salvação. Só amando o mundo se podem captar os sinais que a realidade emite, para que a Igreja intua caminhos concretos de missão. A Gaudium et Spes é a Constituição Pastoral que exprime esta perspectiva que inspirou todo o Concílio. A começar, afirma: "O Concílio, testemunha e guia da fé de todo o Povo de Deus, reunido por Cristo, não poderia dar uma prova mais eloquente de solidariedade, de respeito e de amor ao conjunto da família humana, a que este Povo pertence, que fazer prova de diálogo com ela sobre os diferentes problemas, iluminando-os à luz do Evangelho e pondo à disposição do género humano o poder salvífico que a Igreja, conduzida pelo Espírito, recebe do seu Fundador" (1). E acrescenta: "para levar a bom termo esta tarefa, a Igreja tem o dever, em cada momento, de perscrutar os sinais dos tempos e de os interpretar à luz do Evangelho" (2).

E no capítulo sobre a dignidade da vocação humana, insiste: "Movido pela fé, sabendo-se conduzido pelo Espírito do Senhor que enche o Universo, o Povo de Deus esforça-se por discernir nos acontecimentos, nas exigências e nos anseios do nosso tempo, de que participa com todos os outros homens, quais são os verdadeiros sinais da presença ou desígnio de Deus" (3).

2. Não é um convite à simples análise sociológica, mas à intuição profética. O verbo escolhido é importante: trata-se de "perscrutar", o que lembra a atitude dos profetas que estavam à espreita, para perceber nos acontecimentos o modo e a circunstância do seu anúncio. Só da fé e do amor salvífico de Deus pode brotar essa "intuição", esse "perscrutar" dos sinais, que indicam portas abertas ao anúncio da salvação e do desígnio de Deus para a humanidade. "A fé esclarece todas as coisas com uma luz nova" (4), uma fé que nos revela o amor salvífico de Deus pela humanidade, e a certeza que nunca a abandona através da acção do Espírito que enche toda a terra. Perceber a sua missão de natureza visível com esta acção invisível do Espírito em toda a humanidade, é desafio contínuo, dirigido à Igreja.

"Sinais dos tempos" e nova Evangelização

3. Há uma convergência entre este dever da Igreja de "perscrutar", na realidade do mundo, os "sinais" do Reino de Deus, e o desafio lançado por João Paulo II de uma "nova evangelização", aliás presente na Evangeli Nuntiandi de Paulo VI. O que a distingue da simples re-evangelização, é um novo ardor que nos ajudará a descobrir os "novos métodos", isto é, um modo novo de anunciar. Este novo ardor é o do amor salvífico, da paixão amorosa pela salvação do mundo. Sem amar o mundo com este amor ardente, não haverá "nova evangelização", e esse amor é participação no amor infinito de Jesus Cristo, que oferece continuamente a sua vida pelo Povo que redimiu e pelo mundo que ama.

Uma nova atitude perante a sociedade

4. Este é um ponto prévio para uma leitura actual dos "sinais dos tempos": olhar o mundo com amor e com esperança. Podemos cair, facilmente de mais, na atitude de condenação da sociedade actual. Mas é possível amar o mundo sem concordar com o mundo. O anúncio cristão pode, por vezes, ser uma denúncia, embora deva ser, sobretudo, anúncio. Mas se começa pela denúncia, corre o risco de nunca ser anúncio.

Este olhar construtivo sobre a sociedade, por parte da Igreja, tem como fundamento duas dimensões: a certeza da fé que Deus ama o mundo e que o Espírito Santo está em acção, levando muitos homens e mulheres a buscarem a rectidão de consciência, a lutarem pela justiça e pela defesa da dignidade do homem, a procurarem para a sociedade caminhos de dignidade, de generosidade e de solidariedade; e que os valores explicitamente enunciados na doutrina da Igreja não são apenas afirmados, mas vividos e postos em prática na luta por uma sociedade renovada. O Santo Padre deixou-nos essa mensagem: "De uma visão sábia sobre a vida e sobre o mundo deriva o ordenamento justo da sociedade. Situada na história, a Igreja está aberta a colaborar com quem não marginaliza nem privatiza a essencial consideração do sentido humano da vida. Não se trata de um confronto ético entre um sistema laico e um sistema religioso, mas de uma questão de sentido, à qual se entrega a própria liberdade"(5). Mas adverte-nos: "Viver na pluralidade de sistemas de valores e de quadros éticos, exige uma viagem ao centro de si mesmo e ao cerne do cristianismo para reforçar a qualidade do testemunho até à santidade, inventar caminhos de missão até à radicalidade do martírio" (6).

Esta atitude aberta e dialogante é afirmada por Bento XVI ainda no avião a caminho de Lisboa, falando da dialéctica entre secularismo e fé: "A dialéctica entre secularismo e fé tem uma longa história em Portugal. Já no século XVIII há uma forte presença do Iluminismo. Basta pensar no nome Pombal. Assim, vemos que Portugal viveu sempre, nesses séculos, na dialéctica que, naturalmente hoje, se radicalizou e se mostra com todos os sinais do espírito europeu de hoje. Este parece-me um desafio e uma grande possibilidade. Nesses séculos de dialéctica entre Iluminismo, secularismo e fé, nunca faltaram pessoas que quiseram estabelecer pontes e criar um diálogo, ainda que, infelizmente, a tendência dominante foi a da contraposição e da exclusão de um e de outro. Hoje, vemos que justamente esta dialéctica é uma chance; que devemos encontrar uma síntese e um diálogo profundo e de vanguarda" (7).

Esta atitude dialogante da Igreja perante a sociedade real, com os seus valores e os seus desvios, não pode significar uma cedência. Em todas as circunstâncias, a Igreja deve anunciar a perspectiva evangélica, os próprios atropelos à verdade, à justiça, e à dignidade do homem são ocasião desse anúncio, antes, exigem esse anúncio, que não pode ser apenas denúncia negativa, mas afirmação do nosso empenho no progresso da humanidade. Se nos limitarmos à denúncia a nossa voz pode ser facilmente interpretada como mera tomada de posição política e ser vítima de fundamentalismos. E estes, sejam de matriz religiosa ou ideológica, acabam sempre por roçar a intervenção política na defesa de posições pessoais ou grupais, isolando a verdade que defendem da verdade fundamental que é o amor salvífico de Deus. Esquecem facilmente que por detrás de um erro, se podem abrir portas a outras dimensões da verdade.

Novas formas de intervenção da Igreja na sociedade

5. Frente à actual realidade da sociedade portuguesa, ouso ter um pressentimento: é preciso encontrar formas novas de intervenção da Igreja na sociedade. A Igreja faz parte integrante do todo da sociedade e dada a qualidade da sua mensagem e o número dos seus membros, não pode deixar de procurar formas sempre novas para contribuir para o bem da comunidade humana em que está integrada.

Estamos a cair na situação anacrónica que qualquer intervenção da Igreja, de modo particular da hierarquia, em dimensões fundamentais como o são uma sã antropologia ou a defesa de valores éticos é facilmente julgada como intervenção na esfera do estritamente político, esquecendo que o domínio político é todo o interesse pelo bem da "polis". É preciso valorizar a Igreja como o conjunto dos fiéis, a comunidade crente, e não a identificar só com a hierarquia. Esta, por decisão própria e em defesa do carácter específico do seu ministério, abstém-se habitualmente de se imiscuir no âmbito do estritamente político. Mas os cristãos leigos não são a isso obrigados e devem ser porta-vozes, no seio da sociedade, dos autênticos valores cristãos. Aliás, pressinto que virá dos leigos a energia para esta renovação da intervenção da Igreja na sociedade. O Santo Padre, dirigindo-se aos Bispos, sublinha a importância decisiva de um "laicado maduro": "Os tempos que vivemos exigem um novo vigor missionário dos cristãos chamados a formar um laicado maduro, identificado com a Igreja, solidário com a complexa transformação do mundo. Há necessidade de verdadeiras testemunhas de Jesus Cristo, sobretudo nos meios humanos, onde o silêncio da fé é mais amplo e profundo: políticos, intelectuais, profissionais da comunicação que professam e promovem uma proposta mono-cultural com menosprezo pela dimensão religiosa e contemplativa da vida. Em tais âmbitos, não faltam crentes envergonhados que dão as mãos ao secularismo, construtor de barreiras à inspiração cristã"(8).

A intervenção profética da Igreja na sociedade contemporânea tem de privilegiar a proclamação de uma correcta antropologia, levando à descoberta do mistério do homem, de que decorre a defesa ética dos princípios da convivência humana, em ordem à construção duma sociedade fraterna. Este desafio antropológico esteve fortemente presente na palavra do Papa entre nós. Referindo-se à contribuição da Igreja no "ordenamento justo da sociedade", explicita: "Situada na história, a Igreja está aberta a colaborar com quem não marginaliza a essencial consideração do sentido humano da vida" (9). Esta sã antropologia tem de integrar a dimensão transcendente da vida humana, "integrar a fé e a racionalidade moderna numa única visão antropológica, que completa o ser humano e torna, desse modo, comunicáveis as culturas humanas"(10).

Só desta compreensão do homem e da sua transcendência brota uma ética da convivência para a construção da sociedade. A exigência ética envolve toda a existência humana, pessoal e comunitária, a vida e o amor, o trabalho e a economia.

Aprofundar o conhecimento do mistério e da dignidade do homem, donde decorre uma visão ética da vida, supõe um esforço acrescido de formação do laicado. A doutrina social da Igreja continua a ser a grande desconhecida. Só esse aprofundamento cultural formará a consciência dos cristãos sobre todas as dimensões da vida humana, pessoal e comunitariamente considerada. É impressionante verificar a pouca importância que a dimensão ética tem nas escolhas políticas. E no entanto, em democracia participativa, o voto deveria ser sempre a escolha de uma consciência bem formada e esclarecida. A Igreja deve lutar por isso, o que não significa o imiscuir-se no estritamente político. Esse esforço de formação será uma luta pela liberdade.

Atenção a quantos buscam o sentido da vida

6. O texto da Gaudium et Spes, já citado, refere como contexto do dever de discernir os "sinais dos tempos" a necessidade de a Igreja responder "de forma adaptada a cada geração, sobre as questões eternas dos homens acerca do sentido da vida presente e futura e das suas relações recíprocas" (11).

Esta busca do sentido é, hoje, a maior expressão da densidade da existência humana, diria mesmo, do drama humano. O que é a vida, o que é o amor, que sentido tem o sofrimento? As mutações sociais, que não é possível referir aqui, adensaram este drama do sentido, relativizaram as respostas adquiridas e transmitidas, lançaram dúvidas sobre a porta a que se deve bater para encontrar uma resposta. Encontro um pequeno eco desta inquietação nas muitas mensagens que me são dirigidas, procurando uma resposta, exigindo que a Igreja seja uma resposta.

Ler os "sinais" para que a Igreja seja a resposta adaptada a cada geração. Sinto que muitos já não procuram, espontaneamente, a resposta da Igreja, na sua acção institucional. Será que as nossas estruturas de acolhimento estão preparadas para essa resposta, adaptada à geração presente? Apesar de tantos "pastores" e de a acção da Igreja dever ser toda pastoral, esta multidão, como no tempo de Jesus, continua a parecer "um rebanho sem pastor".

O texto do Concílio fala, depois, das questões eternas do sentido da vida presente e futura e das suas relações mútuas. É preocupante a evolução na nossa sociedade e mesmo entre os cristãos, sobre a fé na vida eterna. Muitos já não acreditam nela e mesmo os que não a excluem não fazem dela o objectivo mobilizador da esperança e não fazem a relação dessa esperança com o sentido da vida presente. Ouçamos, mais uma vez, a palavra do Papa entre nós. Falando aos sacerdotes e consagrados, disse-lhes: "Na acção apostólica e na missão, tendeis para a Jerusalém Celeste, antecipais a Igreja escatológica, firme na posse e contemplação amorosa de Deus-Amor. Como é grande, hoje, a necessidade deste testemunho! Muitos dos nossos irmãos vivem como se não houvesse um Além, sem se importar com a própria salvação eterna. Os homens são chamados a aderir ao conhecimento e ao amor de Deus, e a Igreja tem a missão de os ajudar nesta vocação. Bem sabemos que Deus é senhor dos seus dons; e a conversão dos homens é graça. Mas somos responsáveis pelo anúncio da fé, da totalidade da fé, e das suas exigências" (12).

Neste aspecto, ler os "sinais" é ter a coragem de rever a qualidade e o ritmo da formação cristã no seu todo, desde a catequese à pregação.

Nas respostas a dar a esta busca do sentido, adaptadas a cada geração, sou particularmente sensível ao universo juvenil. No seu todo eles buscam respostas, sem sequer rejeitar aprioristicamente a resposta de Jesus Cristo, mas não a encontram nas respostas da Igreja, ou porque nem sequer a escutam ou porque não a compreendem. É preciso dar-lha de forma que a compreendam e lhes toque o coração. O Papa falou-lhes e comoveu muitos: "Jovens amigos, Cristo está sempre connosco e caminha sempre com a sua Igreja, acompanha-a e guarda-a, como Ele nos disse: «Eu estou sempre convosco, até ao fim dos tempos» (Mt 28, 20). Nunca duvideis da sua presença! Procurai sempre o Senhor Jesus, crescei na amizade com Ele, comungai-O. Aprendei a ouvir e a conhecer a sua palavra e também a reconhecê-l'O nos pobres. Vivei a vossa vida com alegria e entusiasmo, certos da sua presença e da sua amizade gratuita, generosa, fiel até à morte de cruz. Testemunhai a alegria desta sua presença forte e suave a todos, a começar pelos da vossa idade. Dizei-lhes que é belo ser amigo de Jesus e que vale a pena segui-l'O. Com o vosso entusiasmo, mostrai que, entre tantos modos de viver que hoje o mundo parece oferecer-nos – todos aparentemente do mesmo nível –, só seguindo Jesus é que se encontra o verdadeiro sentido da vida e, consequentemente, a alegria verdadeira e duradoura" (13). Ler os "sinais" é aceitar o desafio de rever profundamente a nossa pastoral juvenil.

Atenção amorosa ao sofrimento dos nossos irmãos

7. No texto da Gaudium et Spes, ler os "sinais" faz-se numa atenção privilegiada ao sofrimento humano, aos aspectos por vezes dramáticos da vida de tantos homens e mulheres do nosso tempo. É assim que começa a Constituição Pastoral: "As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens deste tempo, sobretudo dos pobres e daqueles que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo" (14).

A cultura contemporânea tende a mitigar ou mesmo a esconder estas angústias e tristezas, porque se criou o paradigma de uma organização social que tudo resolve. A Igreja deve ser a aliada natural de quem sofre, a doença, a pobreza, a solidão, não apenas para os servir mas para aprender com eles o que significa o "Evangelho anunciado aos pobres".

A resposta social da Igreja é, como sabemos, volumosa e estruturada. Não é agora o momento de a analisar. Quero apenas referir dois desafios que nos deixou o Santo Padre: a prática da compaixão e a análise das nossas instituições sociais, em busca da sua especificidade e autenticidade evangélica. Aconselha-nos a ter a atitude do bom samaritano. Há um modo próprio de os cristãos se abeirarem do sofrimento dos irmãos: ter "um coração que vê", um coração que vê onde há necessidade de amor e age em consequência (15). A pastoral da caridade é uma pastoral de proximidade, de vizinhança. É perante a circunstância concreta de uma pessoa que tem nome, que o coração do cristão se comove.

As nossas estruturas, dando relevo aos aspectos organizativos e de competência técnica, podem ofuscar este "coração que vê". O Santo Padre alertou-nos para isso: "Muitas vezes, porém, não é fácil conseguir uma síntese satisfatória da vida espiritual com a acção apostólica. A pressão exercida pela cultura dominante, que apresenta com insistência um estilo de vida fundado sobre a lei do mais forte, sobre o lucro fácil e fascinante, acaba por influir sobre o nosso modo de pensar os nossos projectos e as perspectivas do nosso serviço, com o risco de esvaziá-los da motivação da fé e da esperança cristã que os tinha suscitado. Os pedidos numerosos e prementes de ajuda e amparo que nos dirigem os pobres e marginalizados da sociedade impelem-nos a buscar soluções que estejam na lógica da eficácia, do efeito visível e da publicidade. E todavia a referida síntese é absolutamente necessária para poderdes, amados irmãos, servir Cristo na humanidade que vos espera. Neste mundo dividido, impõe-se a todos uma profunda e autêntica unidade de coração, de espírito e de acção" (16).

E o Papa não hesita em pedir-nos que façamos uma profunda reflexão sobre as nossas instituições, que pretendem ser a expressão da caridade da Igreja: "No meio de tantas instituições sociais que servem o bem comum, próximas de populações carenciadas, contam-se as da Igreja Católica. Importa que seja clara a sua orientação de modo a assumirem uma identidade bem patente: na inspiração dos seus objectivos, na escolha dos seus recursos humanos, nos métodos de actuação, na qualidade dos seus serviços, na gestão séria e eficaz dos meios. A firmeza da identidade das instituições é um serviço real, com grandes vantagens para os que dele beneficiam. Passo fundamental, além da identidade e unido a ela, é conceder à actividade caritativa cristã autonomia e independência da política e das ideologias (cf. Bento XVI, Enc. Deus caritas est, 31 b), ainda que em cooperação com organismos do Estado para atingir fins comuns" (17).

Aceitemos o desafio da Gaudium et Spes

8. A leitura dos sinais dos tempos não pode ser, apenas, um tema sugestivo e interessante. É, sobretudo, um desafio profético de quem reage com amor à realidade da história. É a solicitude salvífica que nos faz estar atentos, à espreita, para captar "sinais", aberturas à mensagem de salvação. "Sinais dos tempos", são alertas emitidos da profundidade da realidade humana e do âmago da nossa história. Não são conclusões sociológicas, mas "sinais" do Reino. Como dizia o P. Congar, naqueles tempos conciliares, é o homem, na sua realidade, a bater à porta da Igreja, pedindo-lhe que lhe abra o Evangelho na página que ele precisa de ler naquele momento. A sua própria realidade torna-o capaz de a escutar.

Procurar novos caminhos de renovação pastoral é incompleto sem esta ousadia profética, embora saibamos que, como o oráculo profético, a leitura dos "sinais dos tempos" não é programável nem previsível. Conseguimos apenas identificar as características da fé e da vida eclesial que hão-de tornar possível essa leitura.

Antes de mais temos de ter consciência, sobretudo nós os clérigos, que a Igreja é o Povo de Deus, que os leigos têm um papel decisivo na renovação da Igreja e que também são chamados a ler os "sinais". Isto exige de nós, pastores, que inculquemos neles a paixão por Jesus Cristo, a urgência da salvação, a ousadia da santidade. O Papa disse-nos isso, a nós Bispos, acerca dos leigos de quem somos pastores: "Mantende viva a dimensão profética sem mordaças no cenário do mundo actual, porque «a palavra de Deus não pode ser acorrentada» (2Tm 2, 9). As pessoas clamam pela Boa Nova de Jesus Cristo, que dá sentido às suas vidas e salvaguarda a sua dignidade. Como primeiros evangelizadores, ser-vos-á útil conhecer e compreender os diversos factores sociais e culturais, avaliar as carências espirituais e programar eficazmente os recursos pastorais; decisivo, porém, é conseguir inculcar em todos os agentes evangelizadores um verdadeiro ardor de santidade, cientes de que o resultado provém sobretudo da união com Cristo e da acção do seu Espírito" (18).

A proclamação da fé, a nossa e a de todos os cristãos, tem de ter a força de um testemunho. Mais uma vez, a palavra do Santo Padre: "Quando no sentir de muitos a fé católica deixa de ser património comum da sociedade e, frequentemente, se vê como uma semente insidiada e ofuscada por «divindades» e senhores deste mundo, muito dificilmente aquela poderá tocar os corações, graças a simples discursos ou apelos morais e menos ainda a genéricos apelos aos valores cristãos. O apelo corajoso e integral aos princípios é essencial e indispensável. Todavia a mera enunciação da mensagem não chega ao mais fundo do coração da pessoa, não toca a sua liberdade, não muda a vida. Aquilo que fascina é sobretudo o encontro com pessoas crentes que, pela sua fé, atraem para a graça de Cristo dando testemunho d'Ele" (19).

É preciso restituir à Igreja o seu dinamismo pastoral, isto é, fazer da Igreja toda sacramento da bondade de Cristo Pastor. A pastoral não é apenas a arte de programar, mas a manifestação, no concreto da história, do amor de Jesus Cristo pelos homens. Mas é decisivo que os sacerdotes redescubram, no exercício do seu ministério, o modelo do Pastor. Trabalhamos mais do que amamos, criamos estruturas mas quando as pessoas precisam do pastor, nós estamos ocupados. Como diz João no Apocalipse, escutemos o que Cristo diz aos pastores das Igrejas (cf. Apoc. 1,19 e 2,1ss).

Fátima, 16 de Junho de 2010

†JOSÉ, Cardeal-Patriarca

Papa: O sacerdócio não é uma profissão, mas dom de Deus

2010-06-12T13:05:00.001+01:00

http://www.h2onews.org/index.php?option=com_content&view=article&id=224445206&catid=106&Itemid=56

É bom que todos conheçam melhor o que se está a passar

2010-04-05T19:02:00.001+01:00

Sacerdotes pedófilos: um pânico moral

Por Massimo Introvigne

(tradução e recebido de

É o Carteiro)

Por que motivo se volta a falar de sacerdotes pedófilos, com acusações que remontam à

Alemanha, a pessoas próximas do Papa, e talvez mesmo ao próprio Papa? A sociologia

tem alguma coisa a dizer sobre isto, ou deve deixar o assunto exclusivamente ao

cuidado dos jornalistas? Parece-me que a sociologia tem muito a dizer, e que não deve

calar-se por receio de desagradar a algumas pessoas. Do ponto de vista do sociólogo, a

actual discussão sobre os sacerdotes pedófilos constitui um exemplo típico de «pânico

moral». O conceito surgiu nos anos 70 do século XX, para explicar a «hiperconstrução

social» de que alguns problemas são objecto; mais precisamente, os pânicos morais

foram definidos como problemas socialmente construídos, caracterizados por uma

sistemática amplificação dos dados reais, quer a nível mediático, quer nas discussões

políticas. Os pânicos morais têm ainda duas outras características: em primeiro lugar,

problemas sociais que existem desde há várias décadas são reconstruídos, nas narrativas

mediáticas e políticas, como problemas «novos», ou como problemas que foram objecto

de um alegado crescimento, dramático e recente; em segundo lugar, a sua incidência é

exagerada por estatísticas folclóricas que, embora não confirmadas por estudos

académicos, são repetidas pelos meios de comunicação, podendo inspirar persistentes

campanhas mediáticas. Por seu turno, Philip Jenkins sublinhou o papel dos

«empresários morais», pessoas cujos interesses nem sempre são óbvios, na criação e na

gestão destes pânicos. Os pânicos morais não fazem bem a ninguém; distorcem a

percepção dos problemas, comprometendo a eficácia das medidas destinadas a resolvêlos.

A uma análise mal feita não pode nunca deixar de se seguir uma intervenção mal

feita.

Sejamos claros: na origem dos pânicos morais estão condições objectivas e perigos

reais; os problemas não são inventados, as suas dimensões estatísticas é que são

exageradas. Numa série de interessantes estudos, Philip Jenkins mostrou que a questão

dos sacerdotes pedófilos é talvez o exemplo mais típico de pânico moral; com efeito,

estão aqui presentes os dois elementos característicos desta situação: um dado real de

partida, e um exagero deste dado por obra de ambíguos «empresários morais».

Comecemos pelo dado real de partida. Há sacerdotes pedófilos. Alguns casos,

repugnantes e perturbadores, foram alvo de condenações peremptórias, e os próprios

acusados nunca se declararam inocentes. Estes casos – passados nos Estados Unidos, na

Irlanda, na Austrália – explicam as severas palavras proferidas pelo Papa, bem como o

pedido de perdão que dirigiu às vítimas. Mesmo que se tratasse apenas de dois casos – ou

de um só –, seriam sempre demais; contudo, a partir do momento em que não basta pedir

perdão – por muito nobre e oportuna que tal atitude seja –, sendo preciso evitar que os

casos se repitam, não é indiferente saber se foram dois, ou duzentos, ou vinte mil. Como

também não é irrelevante saber se os casos são mais ou menos numerosos entre os

sacerdotes e os religiosos católicos do que entre outras categorias de pessoas. Os

sociólogos são muitas vezes acusados de trabalhar com a frieza dos números, esquecendo

que, por detrás dos números, se encontram pessoas; acontece porém que, embora

insuficientes, os números são necessários, porque são o fundamento de uma análise

adequada.

Para se compreender como é que, a partir de um dado tragicamente real, se passou a

um estado de pânico moral, é pois necessário perguntar quantos são os sacerdotes

pedófilos. Os dados mais amplos sobre esta matéria foram recolhidos nos Estados Unidos

onde, em 2004, a Conferência Episcopal encomendou um estudo independente ao John

Jay College de Justiça Criminal da Universidade de Nova Iorque, que não é uma

universidade católica e que é unanimemente reconhecida como a mais autorizada

instituição académica americana em criminologia. De acordo com este estudo, entre 1950

e 2002, 4392 sacerdotes americanos (num total de 109.000) foram

acusados de manter

relações sexuais com

menores; destes, pouco mais de uma centena foram condenados

pelos tribunais civis. O reduzido número de condenações por parte do Estado deriva de

vários factores. Em alguns casos, as vítimas – efectivas ou presumidas – acusaram

sacerdotes que já tinham morrido, ou cujos alegados crimes já tinham prescrito; noutros

casos, a acusação e a condenação canónica não corresponde à violação de nenhuma lei

civil, como acontece, por exemplo, em diversos estados americanos em que o sacerdote

tenha tido relações com uma – ou mesmo com um – menor com mais de dezasseis anos

que tenha consentido no acto. Mas também houve muitos casos clamorosos de sacerdotes

inocentes que foram acusados, casos que se multiplicaram na década de 1990, quando

alguns escritórios de advogados perceberam que podiam arrancar indemnizações

milionárias na base de simples suspeitas. Os apelos à «tolerância zero» justificam-se, mas

também não deve haver tolerância relativamente à calúnia de sacerdotes inocentes.

Acrescento que, relativamente aos Estados Unidos, os números não mudariam de forma

significativa se lhes juntássemos o período de 2002 a 2010, porque o estudo do John Jay

College já fazia notar o «notável declínio» do número de casos observado no ano 2000.

As novas investigações foram muito poucas, e as condenações pouquíssimas, devido às

rigorosas medidas introduzidas, quer pelos bispos americanos, quer pela Santa Sé.

O estudo do John Jay College afirma, como muitas vezes se lê, que 4% dos

sacerdotes americanos são «pedófilos»? Nem pensar. De acordo com o referido estudo,

78,2% das

acusações que já ultrapassaram a puberdade. Ter relações sexuais com uma

rapariga de dezassete anos não é certamente um acto de virtude, muito menos para um

sacerdote; mas também não é um acto de pedofilia. Assim, os sacerdotes acusados de

pedofilia efectiva
nos Estados Unidos foram 958 em cinquenta e dois anos, ou seja,

dezoito por ano; as condenações foram 54, ou seja,

pouco mais de uma por ano. referemse

a menores

O número de condenações penais de sacerdotes e religiosos noutros países é

semelhante ao dos Estados Unidos, ainda que não exista, relativamente a nenhum país,

um estudo completo como o do John Jay College. Na Irlanda, são frequentemente citados

relatórios governamentais, que definem como «endémica» a presença de abusos nos

colégios e orfanatos (masculinos) geridos por algumas dioceses e ordens religiosas, e não

há dúvida de que houve casos de gravíssimos abusos sexuais de menores neste país. Uma

análise sistemática destes relatórios permite contudo perceber que muitas das acusações

dizem respeito à utilização de meios correctivos excessivos ou violentos. O chamado

Relatório Ryan, de 2009, que recorre a uma linguagem muito dura no que diz respeito à

Igreja Católica, assinala, em 25.000 alunos de colégios, reformatórios e orfanatos, no

período analisado, 253

acusações de abusos sexuais por parte de rapazes e 128 por parte

de raparigas (e nem todas são atribuídas a sacerdotes, religiosos ou religiosas), de

natureza e gravidade diversas, raramente referidas a crianças pré-púberes e que ainda mais

raramente conduziram a condenações.

As polémicas das últimas semanas, relativas à Alemanha e à Áustria, expõem uma

característica típica dos pânicos morais: apresentar como «novos» factos ocorridos há

muitos anos ou, como em alguns casos, conhecidos parcialmente há mais de trinta anos. O

facto de eventos ocorridos em 1980 terem chegado à primeira página dos jornais

apresentados como se tivessem acontecido ontem – e com particular insistência no que

diz respeito à Baviera, a área geográfica de onde o Papa é originário –, e de deles

resultarem violentas polémicas, com ataques concentrados, que todos os dias anunciam,

em estilo gritante, novas «descobertas», mostra claramente que o pânico moral é

promovido por «empresários morais» de forma organizada e sistemática. O caso que – de

acordo com os títulos de alguns jornais – «envolve o Papa» é um caso de manual; referese

a um episódio de abusos que teve lugar na Arquidiocese de Munique da Baviera e

Freising, da qual era Arcebispo o actual Pontífice, e que remonta a 1980. O caso veio à

luz em 1985 e foi julgado por um tribunal alemão em 1986, estabelecendo, entre outras

coisas, que a decisão de instalar o sacerdote em questão na diocese não tinha sido tomada

pelo Cardeal Ratzinger, nem era sequer do seu conhecimento, circunstância que não é

propriamente de estranhar numa diocese grande, com uma burocracia complexa. A

verdadeira questão deve ser, pois: o que leva um jornal alemão a decidir recuperar o caso,

e trazê-lo à primeira página vinte e quatro anos depois?

Uma pergunta desagradável – porque o simples facto de a colocar parece uma

atitude defensiva, e também não consola as vítimas –, mas importante, é a de saber se um

sacerdote católico corre, pelo facto de o ser, mais riscos de vir a ser pedófilo ou de abusar

sexualmente de menores do que a maioria da população, duas situações que, como se viu,

não são idênticas, porque abusar de uma rapariga de dezasseis anos não é ser pedófilo. É

fundamental responder a esta pergunta, para descobrir as causas do fenómeno, e portanto

para poder evitá-lo. De acordo com os estudos de Philip Jenkins, comparando a Igreja

Católica dos Estados Unidos com as principais denominações protestantes, a presença de

pedófilos é, dependendo das denominações,

duas a dez vezes superior entre os pastores

protestantes. A questão é relevante, porque mostra que o problema não é o celibato, dado

que, na sua maioria, os pastores protestantes são casados. No mesmo período em que uma

centena de sacerdotes católicos eram condenados por abusos sexuais de menores, o

número de professores de educação física e de treinadores de equipas desportivas jovens,

também quase todos casados, considerados culpados do mesmo delito nos tribunais

americanos atingia os

seis mil. Os exemplos podem multiplicar-se, e não só nos Estados

Unidos. E o principal dado a ter em conta, de acordo com os relatórios periódicos do

governo americano, é o de que dois terços dos abusos sexuais a menores não são feitos

por estranhos, ou por educadores – incluindo os sacerdotes católicos e os pastores

protestantes –, mas por membros da família: padrastos, tios, primos, irmãos e pelos

próprios pais. E existem dados semelhantes relativamente a muitos outros países.

E há um dado ainda mais significativo, mesmo que politicamente incorrecto: 80%

dos pedófilos são homossexuais, são homens que abusam de outros homens. E – voltando

a citar Philip Jenkins – 90% dos sacerdotes católicos condenados por abusos sexuais de

menores e pedofilia são homossexuais. Se a Igreja Católica tem efectivamente um

problema, não é o do celibato, mas o de uma certa tolerância da homossexualidade nos

seminários, que teve particular incidência nos anos 70, a época em que foi ordenada a

grande maioria dos sacerdotes que foram posteriormente condenados por abusos. Um

problema que Bento XVI está a corrigir com todo o vigor. De forma mais geral, o

regresso à moral, à disciplina ascética, à meditação sobre a verdadeira e grandiosa

natureza do sacerdócio, são os melhores antídotos contra a verdadeira tragédia que é a

pedofilia; e o Ano Sacerdotal também deve ter esse objectivo.

Relativamente a 2006 – altura em a BBC emitiu o documentário de Colm

O'Gorman, deputado irlandês e activista homossexual – e a 2007 – altura em que Santoro

apresentou a respectiva versão italiana em

Annozero –, não há, na realidade, grandes

novidades, à excepção de uma crescente severidade e vigilância por parte da Igreja. Os

casos dolorosos dos quais se tem falado nas últimas semanas não são todos inventados,

mas sucederam há vinte ou trinta anos.

Ou talvez haja uma novidade. Como se explica esta recuperação, em 2010, de casos

antigos e muitos deles já conhecidos, ao ritmo de um por dia, atacando de forma sempre

mais directa o Papa, um ataque aliás paradoxal, tendo em consideração a enorme

severidade, primeiro do Cardeal Ratzinger, e depois de Bento XVI, relativamente a este

tema? Os «empresários morais» que organizam o pânico têm objectivos específicos,

objectivos esses que se vão tornando cada vez mais claros, e que não são a protecção das

crianças. A leitura de certos artigos permite compreender que – na véspera de escolhas

políticas, jurídicas e mesmo eleitorais que, um pouco por toda a Europa e pelo mundo,

põem em questão a administração da pílula RU486, a eutanásia, o reconhecimento das

uniões homossexuais, temas em que a voz da Igreja e do Papa é quase a única que se

ergue a defender a vida e a família – poderosos grupos de pressão se esforçam por

desqualificar preventivamente esta voz com a acusação mais infamante, que é também,

hoje em dia, a mais fácil de fazer: a acusação de favorecer ou tolerar a pedofilia. Estes

grupos de pressão mais ou menos maçónicos são uma prova do sinistro poder da

tecnocracia, evocado pelo mesmo Bento XVI na encíclica

Caritas in Veritate e

denunciado por João Paulo II na mensagem para o Dia Mundial da Paz de 1985 (de

08.12.1984), quando se referia aos «desígnios ocultos», a par de outros «abertamente

propagandeados», «com vista a subjugar os povos a regimes em que Deus não conta».

Vivemos realmente numa hora de trevas, que traz à mente a profecia de um grande

pensador católico do século XIX, o piemontês Emiliano Avogadro della Motta (1798-

1865), que afirmava que das ruínas provocadas pelas ideologias laicistas nasceria uma

verdadeira «demonolatria», que se manifestaria de modo especial no ataque à família e à

verdadeira noção do matrimónio. Restabelecer a verdade sociológica sobre os pânicos

morais relativamente aos sacerdotes e à pedofilia não permitirá travar este grupo de

pressão, mas poderá constituir, pelo menos, uma pequena e devida homenagem à

grandeza de um Pontífice e de uma Igreja feridos e caluniados porque se recusam a calarse

nas matérias que dizem respeito à vida e à família.

Março de 2010

--
P.e Martins

Fwd: Depois do Inverno, a Primavera

2010-04-02T20:40:00.003+01:00

Bom Dia,

Com Paz e Alegria!

É Sexta-Feira Santa.

A nível político e judicial, o «processo de Jesus»

- o caso mais paradigmático

da corrupção institucionalizada,

da mentira orgaizada,

da infâmia e da calúnia...

Numa leitura teológica:

a «entrega» livre e libertadora de Jesus

para que haja Vida em abundância para todos.

Depois do Inverno, a Primavera.

A Comunicação Social (nem toda)

presta vassalagem aos «empresários morais»

no intuito da construção de «pânicos morais»,

com incidência na Igreja Católica.

Um pouco por todo o lado.

Também em Portugal.

Em anexo, um elucidativo artigo

do reconhecido sociólogo italiano

Massimo Introvigne.

Com a frieza e a certeza dos números

e a abordagem de ocultos objectivos,

ele fornece-nos uma boa chave de leitura

para a compreensão do momento que vivemos.

Uma santa e feliz Páscoa do Ressuscitado.

Abraço pascal de Paz e Bem,

frei Acílio

-----------------------------

Quem é Massimo Introvigne

Nasceu em Roma em 1955. É um reconhecido sociólogo, filósofo e escritor italiano.

É o fundador e director do "Centro de Estudos sobre Novas Religiões" (Centro Studi sulle Nuove Religioni - CESNUR), uma rede internacional de estudiosos dos novos movimentos religiosos.

Massimo Introvigne é membro da secção de Sociologia da Relgiião da Associação Italiana de Sociologia e é autor de cerca de 40 livros, entre os quais a "Enciclopédia das Religiões na Itália", e de centenas de artigos no campo da sociologia das religiões.

É também Consultor em questões de propriedade industrial, especializado em "propriedade intelectual".

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P.e Martins

UPT ONLINE - TÁBUA EM UNIDADE PASTORAL (UPT - TÁBUA EM UNIDADE PASTORAL)

2010-03-24T22:56:00.001Z

UPT ONLINE - TÁBUA EM UNIDADE PASTORAL (UPT - TÁBUA EM UNIDADE PASTORAL)

Veja particularmente o que se refere

à Festa Diocesana das Famílias

2009-12-28T12:38:00.002Z

HOMILIA DO SANTO PADRE DURANTE A SANTA MISSA NA NOITE DE NATAL

Amados irmãos e irmãs,
«Um Menino nasceu para nós, um filho nos foi concedido» (Is 9, 5). Aquilo que Isaías, olhando de longe para o futuro, diz a Israel como consolação nas suas angústias e obscuridade, o Anjo, de quem emana uma nuvem de luz, anuncia-o aos pastores como presente: «Nasceu-vos hoje, na cidade de David, um Salvador, que é o Messias Senhor» (Lc 2, 11). O Senhor está presente. Desde então, Deus é verdadeiramente um «Deus connosco». Já não é o Deus distante, que, através da criação e por meio da consciência, se pode de algum modo intuir de longe. Ele entrou no mundo. É o Vizinho. Disse-o Cristo ressuscitado aos Seus, a nós: «Eu estou sempre convosco, até ao fim dos tempos» (Mt 28, 20). Nasceu para vós o Salvador: aquilo que o Anjo anunciou aos pastores, Deus no-lo recorda agora por meio do Evangelho e dos seus mensageiros. Trata-se de uma notícia que não nos pode deixar indiferentes. Se é verdadeira, mudou tudo. Se é verdadeira, diz respeito a mim também. Então, como os pastores, devo dizer também eu: Levantemo-nos, quero ir a Belém e ver a Palavra que aconteceu lá. Não é sem intuito que o Evangelho nos narra a história dos pastores. Estes mostram-nos o modo justo como responder àquela mensagem que nos é dirigida também a nós. Que nos dizem então estas primeiras testemunhas da encarnação de Deus?
A respeito dos pastores, diz-se em primeiro lugar que eram pessoas vigilantes e que a mensagem pôde chegar até eles precisamente porque estavam acordados. Nós temos de despertar, para que a mensagem chegue até nós. Devemos tornar-nos pessoas verdadeiramente vigilantes. Que significa isto? A diferença entre um que sonha e outro que está acordado consiste, antes de mais nada, no facto de aquele que sonha se encontrar num mundo particular. Ele está, com o seu eu, fechado neste mundo do sonho que é apenas dele e não o relaciona com os outros. Acordar significa sair desse mundo particular do eu e entrar na realidade comum, na única verdade que a todos une. O conflito no mondo, a recíproca inconciliabilidade derivam do facto de estarmos fechados nos nossos próprios interesses e opiniões pessoais, no nosso próprio e minúsculo mundo privado. O egoísmo, tanto do grupo como do indivíduo, mantém-nos prisioneiros dos nossos interesses e desejos, que contrastam com a verdade e dividem-nos uns dos outros. Acordai: diz-nos o Evangelho. Vinde para fora, a fim de entrar na grande verdade comum, na comunhão do único Deus. Acordar significa, portanto, desenvolver a sensibilidade para com Deus, para com os sinais silenciosos pelos quais Ele quer guiar-nos, para com os múltiplos indícios da sua presença. Há pessoas que se dizem «religiosamente desprovidas de ouvido musical». A capacidade de perceber Deus parece quase uma qualidade que é recusada a alguns. E, realmente, a nossa maneira de pensar e agir, a mentalidade do mundo actual, a gama das nossas diversas experiências parecem talhadas para reduzir a nossa sensibilidade a Deus, para nos tornar «desprovidos de ouvido musical» a respeito d’Ele. E todavia em cada alma está presente de maneira velada ou patente a expectativa de Deus, a capacidade de O encontrar. A fim de obter esta vigilância, este despertar para o essencial, queremos rezar, por nós mesmos e pelos outros, por quantos parecem ser «desprovidos deste ouvido musical» e contudo neles está vivo o desejo de que Deus Se manifeste. O grande teólogo Orígenes disse: Se eu tivesse a graça de ver como viu Paulo, poderia agora (durante a Liturgia) contemplar um falange imensa de Anjos (cf. In Lc 23, 9). De facto, na Liturgia sagrada, rodeiam-nos os Anjos de Deus e os Santos. O próprio Senhor está presente no meio de nós. Senhor, abri os olhos dos nossos corações, para nos tornarmos vigilantes e videntes e assim podermos estender a vossa proximidade também aos outros!
Voltemos ao Evangelho de Natal. Aí se narra que os pastores, depois de ter ouvido a mensagem do Anjo, disseram uns para os outros: «“Vamos até Belém” (…). Partiram então a toda a pressa» (Lc 2, 15s). «Apressaram-se»: diz, literalmente, o texto grego. O que lhes fora anunciado era tão importante que deviam ir imediatamente. Com efeito, o que lhes fora dito ultrapassava totalmente aquilo a que estavam habituados. Mudava o mundo. Nasceu o Salvador. O esperado Filho de David veio ao mundo na sua cidade. Que podia haver de mais importante? Impelia-os certamente a curiosidade, mas sobretudo o alvoroço pela realidade imensa que fora comunicada precisamente a eles, os pequenos e homens aparentemente irrelevantes. Apressaram-se… sem demora. Na nossa vida ordinária, as coisas não acontecem assim. A maioria dos homens não considera prioritárias as coisas de Deus. Estas não nos premem de forma imediata. E assim nós, na grande maioria, estamos prontos a adiá-las. Antes de tudo faz-se aquilo que se apresenta como urgente aqui e agora. No elenco das prioridades, Deus encontra-Se frequentemente quase no último lugar. Isto – pensa-se – poder-se-á realizar sempre. O Evangelho diz-nos: Deus tem a máxima prioridade. Se alguma coisa na nossa vida merece a nossa pressa sem demora, isso só pode ser a causa de Deus. Diz uma máxima da Regra de São Bento: «Nada antepor à obra de Deus (isto é, ao ofício divino)». Para os monges, a Liturgia é a primeira prioridade; tudo o mais vem depois. Mas, no seu núcleo, esta frase vale para todo o homem. Deus é importante, a realidade absolutamente mais importante da nossa vida. É precisamente esta prioridade que nos ensinam os pastores. Deles queremos aprender a não deixar-nos esmagar por todas as coisas urgentes da vida de cada dia. Deles queremos aprender a liberdade interior de colocar em segundo plano outras ocupações – por mais importantes que sejam – a fim de nos encaminharmos para Deus, a fim de O deixarmos entrar na nossa vida e no nosso tempo. O tempo empregue para Deus e, a partir d’Ele, para o próximo nunca é tempo perdido. É o tempo em que vivemos de verdade, em que vivemos o ser próprio de pessoas humanas.
Alguns comentadores observam como os primeiros que vieram ao pé de Jesus na manjedoura e puderam encontrar o Redentor do mundo foram os pastores, as almas simples. Os sábios vindos do Oriente, os representantes daqueles que possuem nível e nome chegaram muito mais tarde. E os comentadores acrescentam: O motivo é totalmente óbvio. De facto, os pastores habitavam perto. Não tinham de fazer mais nada senão «atravessar» (cf. Lc 2, 15), como se atravessa um breve espaço para ir ter com os vizinhos. Ao contrário, os sábios habitavam longe. Tinham de percorrer um caminho longo e difícil para chegar a Belém. E precisavam de guia e de orientação. Pois bem, hoje também existem almas simples e humildes que habitam muito perto do Senhor. São, por assim dizer, os seus vizinhos e podem facilmente ir ter com Ele. Mas a maior parte de nós, homens modernos, vive longe de Jesus Cristo, d’Aquele que Se fez homem, de Deus que veio para o nosso meio. Vivemos em filosofias, em negócios e ocupações que nos enchem totalmente e a partir dos quais o caminho para a manjedoura é muito longo. De variados modos e repetidamente, Deus tem de nos impelir e dar uma mão para podermos sair da enrodilhada dos nossos pensamentos e ocupações e encontrar o caminho para Ele. Mas há um caminho para todos. Para todos, o Senhor estabelece sinais adequados a cada um. Chama-nos a todos, para que nos seja possível também dizer: Levantemo-nos, «atravessemos», vamos a Belém, até junto d’Aquele Deus que veio ao nosso encontro. Sim, Deus encaminhou-Se para nós. Sozinhos, não poderíamos chegar até Ele. O caminho supera as nossas forças. Mas Deus desceu. Vem ao nosso encontro. Percorreu a parte mais longa do caminho. Agora pede-nos: Vinde e vede quanto vos amo. Vinde e vede que Eu estou aqui. Transeamus usque Bethleem: diz a Bíblia latina. Atravessemos para o outro lado! Ultrapassemo-nos a nós mesmos! Façamo-nos viandantes rumo a Deus dos mais variados modos: sentindo-nos interiormente a caminho para Ele; mas também em caminhos muito concretos, como na Liturgia da Igreja, no serviço do próximo onde Cristo me espera.
Ouçamos uma vez mais directamente o Evangelho. Os pastores dizem uns aos outros o motivo por que se põem a caminho: «Vamos ver o que dizem ter sucedido». Literalmente o texto grego diz: «Vejamos esta Palavra, que lá aconteceu». Sim, aqui está a novidade desta noite: a Palavra pode ser vista, porque Se fez carne. Aquele Deus de quem não se deve fazer qualquer imagem, porque toda a imagem poderia apenas reduzi-Lo, antes desvirtuá-Lo, aquele Deus tornou-Se, Ele mesmo, visível n’Aquele que é a sua verdadeira imagem, como diz Paulo (cf. 2 Cor 4, 4; Col 1, 15). Na figura de Jesus Cristo, em todo o seu viver e operar, no seu morrer e ressuscitar, podemos ver a Palavra de Deus e, consequentemente, o próprio mistério do Deus vivo. Deus é assim. O Anjo dissera aos pastores: «Isto vos servirá de sinal: achareis um Menino envolto em panos e deitado numa manjedoura» (Lc 2, 12; cf. 16). O sinal de Deus, o sinal que é dado aos pastores e a nós não é um milagre impressionante. O sinal de Deus é a sua humildade. O sinal de Deus é que Ele Se faz pequeno; torna-Se menino; deixa-Se tocar e pede o nosso amor. Quanto desejaríamos nós, homens, um sinal diverso, imponente, irrefutável do poder de Deus e da sua grandeza! Mas o seu sinal convida-nos à fé e ao amor e assim nos dá esperança: assim é Deus. Ele possui o poder e é a Bondade. Convida a tornarmo-nos semelhantes a Ele. Sim, tornamo-nos semelhantes a Deus, se nos deixarmos plasmar por este sinal; se aprendermos, nós mesmos, a humildade e deste modo a verdadeira grandeza; se renunciarmos à violência e usarmos apenas as armas da verdade e do amor. Orígenes, na linha de uma palavra de João Baptista, viu expressa a essência do paganismo no símbolo das pedras: paganismo é falta de sensibilidade, significa um coração de pedra, que é incapaz de amar e de perceber o amor de Deus. Orígenes diz a respeito dos pagãos: «Desprovidos de sentimento e de razão, transformam-se em pedras e madeira» (In Lc 22, 9). Mas Cristo quer dar-nos um coração de carne. Quando O vemos a Ele, ao Deus que Se tornou um menino, abre-se-nos o coração. Na Liturgia da Noite Santa, Deus vem até nós como homem, para nos tornarmos verdadeiramente humanos. Escutemos uma vez mais Orígenes: «Com efeito, de que te aproveitaria Cristo ter vindo uma vez na carne, se Ele não chegasse até à tua alma? Oremos para que venha diariamente a nós e possamos dizer: vivo, contundo já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim (Gal 2, 20)» (In Lc 22, 3).
Sim, por isto queremos rezar nesta Noite Santa. Senhor Jesus Cristo, Vós que nascestes em Belém, vinde a nós! Entrai em mim, na minha alma. Transformai-me. Renovai-me. Fazei que eu e todos nós, de pedra e madeira que somos, nos tornemos pessoas vivas, nas quais se torna presente o vosso amor e o mundo é transformado.
Fonte: RADIO VATICANO

2009-12-18T12:47:00.003Z

BÊNÇÃO DAS GRÁVIDAS

É já no próximo Domingo, dia 20 de Dezembro,

_ às 11h00 na Igreja Matriz de Arganil,

_ ás 09h30 na do Sarzedo

_ ás 08h30 na de Secarias

Esta iniciativa é um dos momentos altos da preparação dos cristão para o Natal de Jesus. É uma bênção especial às grávidas e seus bebés, bem como às suas famílias, para que se sintam amadas e protegidas por Jesus Cristo e Sua Mãe Maria Santíssima, que também se encontra grávida de Seu Filho, por esta ocasião.

Ritual Romano da Bênção das Grávidas

RITOS INICIAIS
Reunida a família ou a comunidade dos fiéis o Ministro diz: Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

Todos se benzem e respondem: Amen.

Ministro: Jesus Cristo, Filho de Deus, que se fez homem no seio de Virgem Santa Maria, esteja convosco.

Todos: Bendito seja Deus, que nos reuniu no amor de Cristo.

Ministro: Deus é o Senhor de todoa a vida, é Ele quem determina a existêncoa de cada homem e, com a sua providência, dirige e conserva a vida de todos. Nós acreditamos que isto tem aplicação especialmente quando se trata de uma vida nascida do matrimónio cristão, já que essa vida será enriquecida a seu tempo, no sacramento do Baptismo, com o dom da própria vida divina. É isto que se pretende exprimir na bênção da mãe antes do parto, para que a mulher aguarde com sentimentos de fé e esperança o tempo de dar à luz e, colaborando com o amor de Deus, ame desde já com afecto materno o fruto que traz no seio.

LEITURA DA PALAVRA DE DEUS

Leitor: Escutai, irmãos, as palavras do santo Evangelho segundo São Lucas Lc 1, 39-45
Naqueles dias, Maria pôs-se a caminho e dirigiu-se apressadamente para a montanha, em direcção a uma cidade de Judá. Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel. Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o menino exultou-lhe no seio. Isabel ficou cheia do Espírito Sabnto e exclamou em alta voz: "Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre. Donde me é dado que venha ter comigo a Mãe do meu Senhor? Na verdade, logo que a voz da tua saudação chegou aos meus ouvidos, o menino exultou de alegria no meu seio. Bem-aventurada aquela que acreditou que havia de cumprir-se tudo quanto lhe foi dito da parte do Senhor". Maria disse então: "A minha alma glorifica o Senhor e o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador".

Salmo 32(33), 12.18.20-22
Refrão: A terra está cheia da bondade do Senhor.

Feliz a nação que tem o Senhor por seu Deus,
o povo que Ele escolheu para sua herança.
Os olhos do Senhor estão voltados para os que O temem,
para os que esperam na sua bondade.

A nossa alma espera o Senhor,
Ele é o nosso amparo e protector.
N'Ele se alegra o nosso coração,
em seu nome santo pomos a nossa confiança.

Venha sobre nós a vossa bondade,
porque em Vós esperamos, Senhor.

PRECES
Ministro: Exaltemos e louvemos a Cristo Nosso Senhor, fruto bendito do ventre de Maria Santíssima, que pelo mistério da sua encarnação, derramou sobre o mundo a graça e a bondade de Deus Pai.

Digamos com alegre confiança:

Bendito sejais, Senhor, pela vossa bondade e misericórdia.

Senhor Jesus Cristo, que quisestes assumir a nossa condição humana, nascendo de uma mulher, para que nós recebêssemos a adopçãpo filial divina:

Senhor Jesus Cristo, que não recusastes ser gerado num ventre materno, mas quisestes que se ouvisse a aclamação: "Bem-aventurado o ventre que Vos trouxe e os peitos que Vos amamentaram":

Senhor Jesus Cristo, que dignificastes o sexo feminino, por meio da Virgem Santa Maria, bendita entre as mulheres:

Senhor Jesus Cristo, que, pregado na cruz, nos destes como Mãe da Igreja aquela que tínheis escolhido para vossa Mãe:

Senhor Jesus Cristo, que, pelo ministério das mães, dais à Igreja novos filhos, multiplicando e engrandecendo a sua alegria:

ORAÇÃO DE BÊNÇÃO
Ministro: Senhor Deus, criador do género humano, cujo Filho, pelo poder do Espírito Santo, Se dignou nascer da Virgem Maria, para redimir e salvar os homens, libertando-os da dívida do antigo pecado, escutai com bondade as preces destas vosssas servas, que humildemente Vos suplicam pela saúde dos filhos que vão nascer, para que, entrando seus filhos na comunidade dos fiéis, se dediquem plenamente ao vosso serviço e alcancem a vida eterna. Por Nosso Senhor Jesus Cristo Vosso Filho que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.

Todos: Amen.

O Ministro convida todos os presentes a invocar a protecção da Virgem Santa Maria: Avé Maria cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós, pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amen.

Todos: Amen.

CONCLUSÃO

Ministro: Deus, fonte e origem de toda a vida vos proteja com a sua bondade.
Todos: Amen.

Ele confirme a vossa fé, fortaleça a vossa esperança e aumente cada vez mais a vossa caridade.
Todos: Amen.

No momento do parto, Ele atenda as vossas súplicas e vos conforte com a sua graça.
Todos: Amen.

E a vós todos aqui presentes, abençoe-vos Deus todo-poderoso, Pai, Filho e Espírito Santo.
Todos: Amen.

2009-12-10T17:05:00.003Z

O amor não tem fronteiras

Alguém me disse: “Gostei muito daquela reportagem da TVI”. É verdade! Pessoas como aquela americana, e muitas outras de todas as nacionalidades, fazem-nos acreditar que o amor ainda não acabou. E não foi em vão que Cristo veio ao mundo.Uma vez, Madre Teresa de Calcutá contou que um casal novo veio até à sua casa de Calcutá trazer-lhe uma grande oferta em dinheiro.E, perante a admiração de quem os recebeu, um deles contou: – Casámos há dias e combinámos entre nós os dois renunciar às vestes caras e à boda no dia do nosso casamento. Trazemos-lhes aqui o dinheiro que teríamos gasto.– Porque fizeram isso? – perguntou-lhes uma das irmãs muito admirada. – Nós amamo-nos tanto que achámos que devíamos repartir o nosso amor com os que precisam.Li há dias uma poesia de autor desconhecido, que muito apreciei e deixo-a aqui para os meus leitores saborearem:
A inteligência sem amor, faz-te perverso.A justiça sem amor, faz-te implacável. A diplomacia sem amor, faz-te hipócrita. O êxito sem amor, faz-te arrogante. A riqueza sem amor, faz-te avarento. A docilidade sem amor, faz-te servil. A pobreza sem amor, faz-te orgulhoso. A beleza sem amor, faz-te ridículo. A autoridade sem amor, faz-te tirano. O trabalho sem amor, faz-te escravo. A simplicidade sem amor, deprecia-te.A lei sem amor, escraviza-te. A política sem amor, deixa-te egoísta.A vida sem AMOR... não tem sentido!

Publicada por Ver para crer em 9.12.09

Fwd: Mera curiosidade

2009-12-10T16:51:00.001Z

Anabela,

com o teu consentimento, vai direitinho para o blog da paróquia porque merece mesmo ir.

É assim que se fazem muitas coisas. Parecem pequenas mas são grandes. Parabens

Reitor

---------- Forwarded message ----------
From: <anabela_antunes2@sapo.pt>
Date: 2009/12/10
Subject: Mera curiosidade
To: Manuel Martins <pmanuelsmartins@gmail.com>

Sr. Reitor,

Ando há uma séie de dias para lhe contar uma coisa que me aconteceu, no sábado à noite, na terriola onde moro, Castanheira do Ribatejo (a 40 kms de Lisboa e a 6 de Vila Franca de Xira)...

Eu gosto muito de fados e no sábado passado, dia 5, houve num restaurante pacato, da terra, uma sessão de fados, com direito a jantar... O espaço esgotou...

A fadista principal é minha conhecida de infância; Filha da minha 1ª Catequista e muito boa senhora, sempre pronta a ajudar este mundo e o outro. Ela é de Vila Franca de Xira.

Ao fim de 16 anos encontrámo-nos ali... Acontece que ela lembrava-se, que eu em miuda, cantava muito e que nas angariações de fundos para a igreja ou para a Cáritas ou Missões, quando estava uma, estava a outra...

Então a dita senhora teimou em ir buscar-me à mesa para cantar um fado... Eu bem expliquei vezes sem conta, frente ao público, que não sabia nenhum fado do princípio ao fim...mas a dita senhora teimava e teimava e teimava e teimava...

Foi então que o Senhor que tocava guitarra portuguesa, se virou para mim, e me perguntou em alta voz: em que nota canta o fado? E eu, atravessada e reguila como sou, respondi-lhe:

Se me perguntasse em que nota eu canto a Avé Maria de Shubert, eu dir-lhe-ia que era em Si Bemol, agora o fado só se inventar...

Fez-se silêncio naquela sala cheia de gente...

Foi então que a fadista principal, minha amiga, de nome Amália Rodrigues, me disse: então canta a Avé Maria para nós...

Deu-me vontade de chorar. Quando dei por mim, estava a aceitar o convite e a explicar ao público que cantaria, porque os Católicos, como eu, estam a viver o Advento, porque estam a preparar a vinda do menino Jesus e porque Sua Mãe é também a nossa Mãe. Foi então que uma aluna minha da catequese, de 6 anos disse em voz alta: Oh catequista, tu ensinas em todo o lado!!!! Não te esqueças que Jesus é o nosso melhor Amigo!!! Inocência de uma criança!!!

E foi então que louvei Nossa Senhora, cantando acompanhada à guitarra portuguesa. Foi uma experiência única!!!!!

No fim, os que não eram católicos, foram os primeiros a dar testemunho do que ali tinham vivido.

Dou Graças a Deus por todos estes momentos de alegria que Ele me proporciona e que posso partilhar com quem me quiser ouvir.

Um beijinho enorme e até breve :)

Belinha

--
P.e Martins

2009-11-21T15:22:00.004Z

Em Ano Sacerdotal,

É salutar recordar o que distingue o sacerdócio ministerial do sacerdócio comum dos fieis, no que toca às promessas da ordenação sacerdotal. A propósito, reproduzo a carta de Mário Piacenza, remetida para a minha caixa de correio electrónico e que considero oportuna.

"Prometes filial respeito e obediência a mim e aos meus sucessores?”

(Pontificale Romanum 1990).

Caríssimos irmãos no sacerdócio,
Ainda que não estejam vinculados pelo voto solene de obediência, os ordinandos fazem a promessa de “filial respeito e obediência” ao próprio Bispo e aos seus sucessores. Se, por um lado, é diferente o estatuto teológico entre um voto e uma promessa, idêntico é o compromisso moral definitivo e total, idêntica é a oferta da própria vontade à vontade de um Outro: à vontade Divina, eclesialmente mediada.
Num tempo como o nosso, fortemente marcado pelo relativismo e pelo democratismo, com vários autonomismos e libertarismos, parece ser sempre mais incompreensível uma tal promessa de obediência. Normalmente é concebida como uma diminutio da liberdade humana, como um perseverar em formas obsoletas, típicas de uma sociedade incapaz da autêntica emancipação.
Nós, que vivemos a obediência autêntica, bem sabemos que não é assim. A obediência na Igreja não é contrária à dignidade e ao respeito da pessoa e não deve ser concebida como uma subtração de responsabilidade ou como uma alienação.
O Ritual latino utiliza um adjetivo fundamental para a justa compreensão de tal promessa. Define a obediência somente depois de ter inserido o “respeito”, devidamente adjetivado com “filial”. Ora, o termo “filho” em todas as línguas é um nome relativo, que implica a relação entre o pai e o filho. Justamente neste contexto relacional deve ser compreendida a obediência que um dia prometemos. O pai, neste contexto, é chamado a ser realmente pai, e o filho, a reconhecer a própria filiação e a beleza da paternidade que lhe é doada. Tal como informa a lei natural, ninguém escolhe o próprio pai e, da mesma forma, ninguém escolhe os próprios filhos. Somos, portanto, todos chamados – pais e filhos – a ter uma visão sobrenatural, de grande misericórdia recíproca e de grande respeito. Trata-se de ter a capacidade de olhar ao outro tendo presente o Mistério bom que o gerou e que sempre, ultimamente, o constitui. O respeito é, em linha de máxima, simplesmente este: olhar a alguém tendo presente a um Outro!
Só em um contexto de “respeito filial” é que se torna possível uma autêntica obediência, que não será apenas formal, mera execução de ordens, mas apaixonada, completa, atenta e capaz de gerar frutos de conversão e de “vida nova” naquele que a vive.
A promessa é feita ao Bispo do tempo da Ordenação e aos seus “sucessores”, justamente porque a Igreja procura evitar os excessos personalistas. Coloca no centro a pessoa, mas não os subjetivismos que desvinculam da força e da beleza – histórica e teológica – da Instituição. Também na Instituição, que é de origem divina, habita o Espírito Santo. A instituição é, por sua própria natureza, carismática e, neste sentido, estar livremente ligada a ela, no tempo (sucessores) significa poder “permanecer na verdade”, permanecer n’Ele, presente e operante no seu corpo vivo que é a Igreja, na beleza da continuidade temporal, no passar dos séculos, que nos une indivisivelmente a Cristo e aos Apóstolos.
Peçamos à Ancilla Domini – que é a obediência por excelência, Aquela que também na fatiga exultou dizendo: “Eis-me aqui a escrava do Senhor, faça-se em mim segundo a vossa palavra” – a graça de uma obediência filial, plena, alegre e pronta; uma obediência que nos livre de todo protagonismo e que possa mostrar ao mundo que é realmente possível doar tudo a Cristo e ser plenamente realizados e autenticamente homens. (Mauro Piacenza)

2009-11-16T11:05:00.001Z

Papa publica normas para o regresso dos anglicanos

Bento XVI publicou esta Segunda-feira a Constituição Apostólica Anglicanorum coetibus, que apresenta as normas para o regresso dos grupos anglicanos à Igreja Católica, assim que os mesmos o solicitem.
O documento fora anunciado no passado dia 20 de Outubro pelo prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal William Levada, que falou em “numerosos pedidos” de grupos de clérigos e fiéis anglicanos que desejam “entrar em comunhão plena e visível” com Roma.
O documento do Papa introduz uma estrutura canónica que possibilita uma “reunião corporativa”, estabelecendo ordinariatos pessoais. Os grupos anglicanos poderão assim preservar os seus elementos particulares de liturgia e espiritualidade.
Segundo o teor da Constituição Apostólica, a vigilância e a condução pastoral para os grupos de fiéis que peçam a entrada na Igreja Católica será assegurada por um ordinário próprio - aquele que é colocado à frente da comunidade -, por norma nomeado de entre o clero até então anglicano.
Este modelo prevê a ordenação de clérigos casados enquanto anglicanos como sacerdotes católicos. Por razões “históricas e ecuménicas”, estes padres casados não poderão ser ordenados Bispos.
Os ordinariatos pessoais serão instituídos segundo as necessidades” com prévia consulta às Conferências Episcopais locais, e as suas estruturas serão de algum modo semelhantes às dos ordinariatos militares - uma "diocese" que não corresponde a limites territoriais, como é habitual na Igreja Católica, mas tem jurisdição sobre uma comunidade específica distribuída por vários territórios.
O documento cita a encíclica Sacerdotalis Caelibatus, de Paulo VI (1967), em que se admitia “o estudo das condições peculiares de sacerdotes casados, membros de Igrejas ou comunidades cristãs ainda separadas da comunhão católica, os quais desejando aderir à plenitude desta comunhão e nela exercer o sagrado ministério, forem admitidos às funções sacerdotais”.
Bento XVI afirma que a regra será a admissão de “celibatários” como presbíteros, no futuro, embora admita que se possa solicitar a admissão de homens casados, “caso a caso”.
Quanto aos seminaristas, o Papa determina que sejam formados “juntamente” com os da Diocese, especialmente nas áreas doutrinais e pastorais, mas prevê que os futuros padres dos ordinariatos pessoais agora criados tenham uma formação no “património anglicano”.
A Congregação para a Doutrina da Fé publicou um conjunto de normas complementares, que irão guiar a implementação desta Constituição. Para o Vaticano, este documento de Bento XVI abre “uma nova avenida para a promoção da unidade dos cristãos”, assegurando, ao mesmo tempo, a “legítima diversidade” na expressão da fé comum.
É sublinhado que não se trata de uma iniciativa da Santa Sé, mas de um “resposta generosa do Santo Padre às legítimas aspirações destes grupos anglicanos”.
Quanto à possibilidade de admitir clérigos casados, explica-se que isso não significa uma mudança na disciplina da Igreja quanto ao “celibato” dos padres. (tirado da Agência Ecclesia)

2009-11-12T19:34:00.001Z

http://www.cancaonova.com/portal/canais/entrevista/entrevistas.php?id=961

Fwd: Testemunho directo, de quem se cruzou com Saramago.

2009-11-05T12:00:00.002Z

"De: Fernanda Leitão

SEM COMPLEXOS NEM PRECONCEITOS

Seguramente, foi em 1959 que assentei arraiais na Brasileira do Chiado, no grupo pontificado por Tomaz de Figueiredo, Jorge Barradas, Abel Manta e Almada-Negreiros, onde fui dar pela mão de artistas plásticos cujo vasto atelier passou a ser, também, meu poiso habitual. Meu e de muitas outras pessoas.

Em tardes de inverno, com a lareira acesa e tomando chá, por ali passava a dizer poemas Vasco Lima Couto e, a inundar o espaço com a sua voz inesquecível, Eunice Muñoz. Gente do teatro, do cinema, da música, das artes plásticas, do jornalismo, das letras, ali conviviam com serenidade e gosto.

A escritora Isabel da Nóbrega começou a ser habitual e depressa se tornou uma amiga dos donos do atelier. Senhora de bom berço e fino trato, inteligente e culta, bem instalada na vida, caíu numa cilada do demónio. Apaixonou-se por um zé ninguém, nem sequer bonito, muito menos simpático e bem educado, que olhava tudo e todos de nariz empinado, numa pseudo-superioridade de quem tem contas a ajustar com a vida, quezilento e muito chato. Falava como um pregador de feira e era intragável. Mas, em atenção à Isabel, lá íamos aturando o José Saramago.

Para mim, que sou péssima, foi ponto assente: aquele não a ia fazer limpa, era um depósito de ódio recalcado. Foi por isso que não me admirei nada quando o vi director do Diário de Notícias, a mando do Partido Comunista, onde, da noite para o dia, lançou ao desemprego 24 jornalistas, dos da velha escola, dos que escrevem com pontos e vírgulas, deixando-os, e às famílias, sem pão. Tambem não fiquei minimamente surpreendida quando soube que abandonou Isabel da Nóbrega, que tanto fez por ele, para alvoroçadamente casar com uma espanhola que foi freira e tem vastos conhecimentos no mundo da política e das letras. Para mim, estava tudo a condizer com a figura.

Cá de longe soube que publicava livros e vendia muito. Não me aqueceu nem arrefeceu, porque nunca li nada escrito por ele nem tenciono perder tempo com isso. Não me apetece, e está tudo dito. Nem o Nobel que lhe deram me impressionou, porque já vi o Nobel ser dado sem critério algumas vezes. Acho mesmo que o prémio está a ficar muito por baixo.

E agora, o homenzinho da Golegã a chamar nomes a Deus, a insultar a Bíblia nuns raciocínios primários de operário em roda de tasca. Dizem que o fez por golpe publicitário. Talvez. Acho que é capaz disso e de muito mais. No entanto, creio que, no meio do aranzel, apenas houve uma pessoa que lhe fez o diagnóstico certo: António Lobo Antunes, numa magistral entrevista dada à RTP, há dias, respondeu a Judite de Sousa, que o interrogava sobre as tiradas de Saramago, que essas vociferações contra Deus lhe tinham feito medo. E adiantou: "tenho medo de chegar à idade dele assim, sem senso crítico". Está tudo dito. É mais um como há tantos anciãos de tino perdido em Portugal. É deixá-lo andar. A mim tanto se me dá."

P Leia, responda, encaminhe, arquive electronicamente! Antes de imprimir, pense no ambiente!

--
P.e Martins

2009-10-30T17:56:00.002Z

Tempo de profetas que ninguém poderá calar

Profetas não têm faltado na Igreja, e a incompreensão, em relação a eles, também não. Se na Igreja de Cristo há o fermento novo do apelo à conversão e à mudança interior, também resta nela o fermento velho que a impede de ser serva, neste tempo em que a luz de Cristo é ainda, para muita gente, o único pão da esperança. O Cardeal Martini, profeta a que não falta lucidez, coragem, sabedoria, amor à Igreja e aos homens e mulheres deste tempo, é, como bispo, um cristão humilde e consciente, que exerce o seu dever de promover a comunhão eclesial, com o profetismo do realismo e da esperança. Sempre houve gente de lugares cimeiros, não Bento XVI nem os seus predecessores, que o temeram, desconfiaram dele e puseram reservas públicas às suas intervenções, lúcidas, pertinentes e corajosas. Gente que, por certo, se sentiu aliviada, a quando da sua passagem a emérito. Porém, a doença progressiva não lhe apagou o dom que nele Deus outorgou à Igreja e à sociedade, nem as suas limitações de saúde, lhe limitaram o direito e o dever de discernir, criteriosamente, os sinais dos tempos e, em comunhão, ser profeta, numa Igreja em que todos se deviam sentir estimulados a exercer o profetismo que lhes é próprio, e de que muito necessita a Igreja e o mundo. Não falo do Cardeal Martini, por uma simpatia de última hora. Conheci-o de modo directo e de vivência, não meramente ocasional, ao longo de três sínodos, de vários simpósios, de encontros frequentes, por essa Europa fora, e pela leitura e reflexão atentas a que nos habituou nas suas intervenções orais e escritas. A Martini podemos juntar Hélder Câmara, que legou à Igreja um riquíssimo património profético, avalizado por um compromisso eloquente, ainda não entendidos. O momento histórico que a Igreja vive, obriga a caminhos novos aos já acordados para as urgências da fé esclarecida e do testemunho coerente, que não podem enredar-se em tradições e costumes que, não raro, sossegam o espírito e anestesiam a vontade. Sempre que se calam os profetas, proliferam os falsos profetas. A sementeira das seitas, os movimentos pseudo-religiosos que fazem da ignorância e da dor de muitos uma fonte de réditos, a onda de indiferença que atinge jovens e adultos, o descrédito programado que caiu sobre o casamento e a família, a carga pesada de tantas vidas que procuram, por vezes em vão, cireneus generosos e compreensivos, as incursões diárias nos meios de comunicação social para desvirtuarem a verdade cristã e que pugnam para impor sentimentos e opiniões falaciosas, a diminuição de vocações de consagração, tudo grita por um apelo a profetas corajosos e atentos e por um retorno urgente ao essencial. Mais parece, em muitas circunstâncias, que a Igreja de alguns roda à volta de si própria, gasta, com os seus problemas internos, as melhores energias e, em detrimento do Reino, mais dá atenção aos “acréscimos”, que não resistem ao tempo. Construir o Reino de Deus, fermento novo na humanidade, é o grande e apaixonante projecto de Jesus Cristo. Foi esse projecto que legou à Igreja e lhe pediu lhe fosse fiel. Os interpelados por acontecimentos da vida que afectam o agir da Igreja, juram fidelidade ao Vaticano II. Já lá vão mais de quarenta anos, tempo suficiente para amadurecer orientações e lhes dar vida. Porém, não podemos esquecer que são já muitos os padres, leigos e consagrados que do Vaticano II apenas ouviram falar e os seus documentos são um livro volumoso, ao lado de outros, que o pó vai cobrindo. Sente-se, aqui e ali, ao arrepio do Concílio, um agir pastoral e uma vida comunitária, que pouco tem a ver com as intuições e orientações conciliares. Recebemos um património conciliar que nos honra e responsabiliza. Ele está vivo, mas só se for posto em prática.

(Por D. António Marcelino in Correio do Vouga)

2009-10-30T10:07:00.001Z

Novas tecnologias para anunciar o Evangelho

Bento XVI falou esta Quinta-feira de uma “verdadeira revolução” no âmbito das Comunicações Sociais, considerando que as novas tecnologias colocam sérios desafios à Igreja Católica.
“As grandes mudanças sociais que aconteceram nos últimos 20 anos solicitam e continuam a solicitar uma análise atenta sobre a presença e a acção da Igreja” no campo mediático, disse.
O Papa dirigia-se aos participantes na Assembleia Plenária do Conselho Pontifício das Comunicações Sociais, que reuniu esta semana no Vaticano.
“Nestes dias, estivestes a reflectir sobre as novas tecnologias da comunicação. Mesmo um observador pouco atento pode facilmente constatar que no nosso tempo, graças às mais modernas tecnologias, está a acontecer uma verdadeira revolução no âmbito das comunicações sociais, da qual a Igreja Católica vai tomando cada vez mais uma consciência responsável”, afirmou.
Para Bento XVI, estas tecnologias “tornam possível uma comunicação veloz” e uma ampla partilha de “ideias e opiniões”, facilitando a aquisição de notícias de “forma capilar e acessível a todos”.
“A cultura moderna, com efeito, brota – mesmo antes dos conteúdos – da própria existência de novos modos de comunicar que utilizam linguagens novas, servindo-se de novas técnicas e criando novas relações psicológicas”, observou.
O Papa declarou que “tudo isto constitui um desafio para a Igreja, chamada a anunciar o Evangelho aos homens do terceiro milénio, mantendo os conteúdos inalterados, mas tornando-o compreensível graças também aos instrumentos e modalidades adequados à mentalidade e à cultura de hoje”.
“Os meios de comunicação social assumiram hoje potencialidades e funções que seriam dificilmente imagináveis”, prosseguiu.
Bento XVI precisou que “o carácter multimédia e a interactividade estrutural dos novos media diminuiu, de certo modo, a especificidade de cada um deles, gerando gradualmente um espécie de sistema global de comunicação”.
Neste contexto, convidou os que na Igreja trabalham no âmbito da comunicação a “saber recolher os desafios que estas novas tecnologias colocam à evangelização”.
“As características dos novos meios tornam possível, em larga escala e à dimensão global que assumiu, uma acção de consulta, de partilha e de coordenação que, para além de incrementar uma eficaz difusão da mensagem evangélica, evita uma inútil dispersão de forças e recursos”, apontou. (Tirado da Agência ECCLESIA)

2009-10-22T16:48:00.002+01:00

Críticas de Saramago
mostram que não compreende a Bíblia

Polémica despoletada pelo Nobel português pode ser oportunidade para valorizar a cultura bíblica

A polémica despoletada pelas declarações de José Saramago a respeito da Bíblia, que classificou como “um manual de maus costumes, um catálogo de crueldade” deve levar a Igreja Católica a valorizar a cultura Bíblica e combater a ignorância a respeito desse texto fundamental.
Em declarações à Agência ECCLESIA, D. Manuel Clemente, Bispo do Porto e presidente da Comissão Episcopal responsável pela área da cultura, indica que "uma personalidade como José Saramago, que tem mérito literário inegável, deveria ser mais rigoroso quanto fala da Bíblia, porque não se pode dizer dos factos e dos autores bíblicos o que Saramago diz”.
O Bispo do Porto afirma que “bastaria ler a introdução a qualquer livro da Bíblia, nomeadamente o Génesis, para saber que são leituras religiosas acerca do história de Israel”, depois recolhidas como” história bíblica para todos os cristãos e todos os crentes”.
D. Manuel Clemente diz que Saramago utilizou um discurso de “tipo ideológico, não histórico nem científico” e revela uma “ingenuidade confrangedora” quando faz incursões bíblicas.
Já o Pe. Manuel Morujão, secretário da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), lamenta a “superficialidade” com que Saramago se debruçou sobre a Bíblia, considerando que “entrar num género de ofensa não fica bem a ninguém”, sobretudo a quem tem um estatuto de prémio Nobel da Literatura.
“Uma crítica não deve ser uma ofensa, deve ser feita com respeito e humildade. Há aqui um claro exagero, que não gostávamos de ver nele (José Saramago, ndr)”, acrescenta, antes de considerar que as afirmações do Nobel da Literatura “ferem os sentimentos” de mais de 2 mil milhões de crentes.
Para o biblista português Fernando Ventura, Capuchinho, José Saramago tem a exigência intelectual de se informar antes de escrever.
“A Bíblia pode ser lida por alguém que não tem fé, mas supõe alguma honestidade intelectual de quem o lê”, afirmou, acusando Saramago de “uma falta gigantesca” dessa honestidade.
Mais grave, acrescenta o Pe. Ventura, é o desconhecimento “do que são géneros literários” ou do lugar do “mito” na literatura, o que considera especialmente negativo num escritor, que se debruçou “sobre um âmbito que não domina”.
“Não saber situar o texto no contexto é imperdoável para um escritor”, atira.
O biblista espera que esta polémica sirva como “provocação” para que os católicos se questionem sobre a melhor maneira de responder a um “golpe publicitário” que atinge um meio marcado por uma “atroz ignorância bíblica”.
Apesar de admitir a ignorância de muitos católicos em relação à Bíblia, o Pe. Manuel Morujão diz que um escritor da craveira de José Saramago tem mais responsabilidades do que o cidadão comum. Para o secretário da CEP, o “estatuto Nobel” não lhe dá o direito de entrar em campos que “não conhece suficientemente”.
“A Bíblia, que tem 72 livros, tem de ser interpretada na diversidade dos géneros literários”, aponta.
Este responsável diz mesmo que esperava “mais” do prémio Nobel, “independentemente da sua ideologia”, e recomenda “humildade” nas opiniões, para que estas não se apresentem como “pseudodogmas”.
O Pe. Manuel Morujão conclui desejando que se promova “muito mais a cultura bíblica” e o conhecimento de um texto em que “Jesus até manda amar os inimigos”.

Publicado in "Agência Ecclesia"

2009-10-21T12:19:00.003+01:00

Vaticano abre portas a anglicanos descontentes

Esta notícia é da Agência "ECCLESIA" e vem cnfirmar o que há bastante tempo se vinha a dizer àcerca do mal-estar de muitos bispos clérigos e fiéis anglicanos, sobretudo a partir da abertura da Igreja de Sua Magestade ao sacerdócio feminino e mais recentemente à ordenação de homosexuais.

Segue a notícia completa da Agência "Ecclésia"

"Bento XVI vai publicar uma constituição apostólica para responder aos “numerosos pedidos” de grupos de clérigos e fiéis anglicanos que desejam “entrar em comunhão plena e visível” com Roma.
Segundo anuncia o site oficial do Vaticano, numa nota informativa da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF), o novo documento introduz uma estrutura canónica que permite esse “regresso” à Igreja Católica através da instituição de “ordinariatos pessoais”. Esta solução permite que os fiéis conservem “elementos do seu património espiritual e litúrgico” anglicano.
Numa declaração conjunta assinada pelo Arcebispo de Westminster (católico) e pelo Arcebispo da Cantuária (Primaz da Igreja Anglicana) refere-se que o anúncio desta constituição apostólica “termina um tempo de incerteza para os grupos que nutriam esperanças em novas formas de abraçar a unidade com a Igreja Católica”.
A declaração assegura que ambas as partes estão empenhadas em prosseguir um “compromisso comum” e a reforçar a consulta sobre “estas e outras matérias”.
“Esta cooperação irá continuar ao mesmo tempo que crescemos juntos na unidade e na missão, testemunhando o Evangelho no nosso país”, referem católicos e anglicanos da Inglaterra.
Segundo o teor da Constituição Apostólica que o Papa irá publicar, a vigilância e a condução pastoral para os grupos de fiéis que peçam a entrada na Igreja Católica será assegurada por um ordinário próprio - aquele que é colocado à frente da comunidade -, por norma nomeado de entre o clero até então anglicano.
Este modelo prevê a ordenação de clérigos casados enquanto anglicanos como sacerdotes católicos. Por “razões históricas e ecuménicas”, estes padres casados não poderão ser ordenados Bispos.
Para o Cardeal William Levada, prefeito da CDF, a intenção é ir ao encontro, “de modo unitário e justo, dos pedidos de uma plena união que foram submetidos da parte de fiéis anglicanos provenientes de várias partes do mundo, nos anos mais recentes”.
Os ordinariatos pessoais serão instituídos “segundo as necessidades”, com prévia consulta às Conferências Episcopais locais, e as suas estruturas serão de algum modo semelhantes às dos ordinariatos militares - uma "diocese" que não corresponde a limites territoriais, como é habitual na Igreja Católica, mas tem jurisdição sobre uma comunidade específica distribuída por vários territórios.
“Os anglicanos que fizeram contactos com a Santa Sé expressaram claramente o seu desejo de uma plena e visível comunhão na Igreja una, santa, católica e apostólica. Ao mesmo tempo, falaram da importância das suas tradições anglicanas relativas à espiritualidade e ao culto para o seu próprio caminho de fé”, afirmou o Cardeal Levada.
Segundo o prefeito da CDF, Bento XVI espera que os clérigos e fiéis anglicanos desejosos de união com a Igreja Católica “encontrem nesta estrutura canónica a oportunidade de preservar as tradições anglicanas que lhes sejam preciosas e estejam em conformidade com a fé católica”.
Desde o século XVI, quando o Rei Henrique VIII declarou a independência em relação à autoridade do Papa, a Igreja da Inglaterra criou confissões doutrinais, usos litúrgicos e práticas pastorais próprias.
Desde o Concílio Vaticano II, as relações entre anglicanos e católicos criaram um clima de compreensão e cooperação mútua, mas o caminho ecuménico encontrou novas dificuldades quando alguns anglicanos começaram a admitir mulheres ao sacerdócio e ao episcopado. Mais recentemente, segmentos da Comunhão Anglicana ordenaram clérigos homossexuais e abençoaram uniões entre pessoas do mesmo sexo, reforçando essas dificuldades e aumentando o descontentamento de alguns sectores do próprio mundo anglicano, que se podem agora virar para Roma.
Segundo o Cardeal Levada, entre 20 a 30 bispos anglicanos e centenas de grupos de fiéis estariam interessados em fazer parte da Igreja Católica."

O que é um cristão cultural?

2009-10-19T13:21:00.001+01:00

O que é um cristão cultural?

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Conflito de éticas atravessa a sociedade

2009-10-04T22:19:00.001+01:00

Conflito de éticas atravessa a sociedade

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Vaticano quer padres no mundo digital

2009-10-04T22:10:00.001+01:00

Vaticano quer padres no mundo digital

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Resultado eleitoral e perspectivas de futuro

2009-09-28T22:14:00.001+01:00

Resultado eleitoral e perspectivas de futuro

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2009-09-07T12:53:00.004+01:00

VI Simpósio do Clero de Portugal - Conclusões

Para todos os que não tiveram a graça de participar no VI Simpósio do Clero de Portugal, aqui vão as Conclusões

1.- O clero de Portugal deu uma resposta muito positiva ao convite para participar no VI Simpósio do clero. Mais de 800 inscrições são o melhor testemunho de uma forte adesão, alegre e agradecida, também por coincidir em pleno Ano Sacerdotal e sob o olhar da figura exemplar de sacerdote que foi São João Maria Vianey.

2.- Conferencistas prestigiados e de renome internacional garantiram a elevada qualidade da reflexão e a pertinência dos desafios lançados.

3.- O Simpósio foi, em si mesmo, um belo exercício de fraternidade e de comunhão entre bispos, sacerdotes, diáconos e seminaristas.

4.- Todos os oradores glosaram, em registos vários, mas consonantes, o tema-lema do Simpósio: «Reaviva o dom que há em ti».

5.- Anselmo Grün e Amadeo Cencini, com a sua autoridade de psicólogos, recordaram-nos que a espiritualidade não é redutível à psicologia, mas que uma espiritualidade não assente em correctas bases psicológicas, facilmente se transforma em moralismo vazio e autoritário.

6.- As pessoas não se seduzem nem se cativam verdadeiramente com a acomodação do Evangelho aos seus desejos e gostos pessoais. Só quando o sacerdote se deixou, primeiro, seduzir no encontro pessoal com Cristo, poderá falar de tal maneira que as pessoas o descobrem possuído de uma luz e beleza que ele mesmo desconhece. Como Moisés, depois de falar com Deus.

7.- O sacerdote não é um anjo. Junto com qualidades e luzes, tem defeitos e sombras. Só reconhecendo humildemente também as sombras se poderá abrir ao Amor que o plenifica, transforma e transfigura.

8.- A formação sacerdotal ou é permanente ou não é verdadeira formação sacerdotal.
O Senhor é fiel. Ao chamar sempre aquele que escolheu, não pára de o chamar todos os dias da sua vida. A Formação Permanente é a experiência de vocação permanente, como resposta agradecida e repleta de fidelidade ao Deus que ama e chama.

9.- Esta autêntica mudança de paradigma na concepção de formação permanente implica que se crie uma cultura de formação permanente na Igreja, pois ainda não existe.
A nossa vida, ou é formação permanente, ou é frustração permanente, repetitividade, desleixo geral, inércia, apatia, perda de credibilidade, ineficácia apostólica.

10.- A Formação Permanente é essencialmente psicológico-espiritual; um processo de conformação-assimilação aos sentimentos do Filho obediente, do Servo sofredor, do Cordeiro inocente.

11.- Não se trata tanto de criar novas estruturas, mas de uma nova mentalidade, uma cultura de Formação Permanente.

12.-A Formação Permanente é a disponibilidade contínua e inteligente, activa e passiva, para aprender da vida, durante toda a vida. Até ao último dia.

13.- Como nos disse o cardeal Cláudio Hummes: «a espiritualidade do presbítero deve ser nutrida cada dia. Os grandes meios são: manter um contacto assíduo com a Palavra de Deus; amar a Deus e deixar-se amar por Ele; viver uma vida de oração autêntica que inclui a Liturgia das Horas e a devoção mariana; celebrar diariamente a Eucaristia, como centro da vida ministerial; recorrer regularmente ao Sacramento da Confissão; viver a comunhão eclesial, principalmente com o Papa, o bispo e o presbitério; doar-se total e incansavelmente ao ministério pastoral, ao empenho missionário e evangelizador; ser o homem da caridade, da fraternidade e da bondade, do perdão, da misericórdia para com todos; ser solidário com os pobres, sendo seu defensor e amigo, vendo neles os preferidos de Deus».

14.- Uma atenção cuidada aos vários programas de formação dos seminários levar-nos-á à opção pelo modelo de integração, polarizado no dinamismo da Cruz como ícone do Mistério Pascal, onde o amor entregado nos convida incessantemente, iluminando-nos e aquecendo-nos, a recebermos agradecidos o dom que a vida sacerdotal é, e a oferecermo-la alegremente como dom.

15.- Este Modelo de Integração fará que nos sintamos abençoados por Deus e ajudar-nos-á a tornarmo-nos uma feliz bênção para os outros.
Uma vida espiritual intensa, iluminada pelo guia fiável que é o Vaticano II, permitirá ao sacerdote entrar mais profundamente em comunhão com o Senhor e ajudá-lo-á a deixar-se possuir pelo amor de Deus, tornando-se sua testemunha em todas as circunstâncias, mesmo difíceis e obscuras. (SC, 89)

16.- Os caminhos a percorrer para a Igreja responder aos novos desafios do mundo de hoje não estão ainda bem definidos e traçados. Temos de utilizar a lucidez na análise do que se apresenta, e a paciência misericordiosa para enfrentar as incompreensões.

17.- Foi bom ouvir que a Igreja ama os seus sacerdotes, os admira e reconhece a sua insubstituível e incansável participação pastoral na missão e na vida eclesiais.

18.- E que, à semelhança de São Francisco, encontrando no caminho um sacerdote e um anjo, saudaria primeiro o sacerdote, mesmo se fosse grande pecador, porque o sacerdote é quem nos dá o pão eucarístico.

19.- O Santo Cura D’Ars reconforta-nos ainda mais ao afirmar: «Deus obedece-lhes. Depois de Deus, o sacerdote é tudo».
Ser padre é viver todos os dias a Consagração: consagrando as espécies eucarísticas e consagrando-se aos irmãos, outra forma de dizer, já há mais de 150 anos, a urgência do que hoje chamamos Formação Permanente.

20.- Os padres das várias dioceses reuniram com os seus bispos e manifestaram a alegria de participar no Simpósio, mutuamente se incentivando para encontrar formas de cultivo da fraternidade nos presbitérios.

21.- Como bem recorda Bento XVI: «É preciso sempre partir de Cristo. Mas isso supõe tê-lo encontrado, ter-se deixado por Ele transformar inteiramente, ou seja, ter-se tornado seu discípulo fiel. Tudo começa ali. Encontrar-se com Cristo e deixar-se por ele transformar»

Só assim reavivaremos continuamente o dom que há em nós, e responderemos gozosamente ao desafio incessantemente renovado de o oferecer aos outros, porque do povo de Deus vimos e só para o servir existimos.

Fátima, 4 de Setembro de 2009

Deus é HUMOR

2009-08-22T15:30:00.001+01:00

Viver um cristianismo com piada

O cristianismo não é propriamente conhecido por ser a religião da alegria, e é uma pena

Se dissermos que Deus é Amor, ninguém se espanta. A afirmação tornou-se até um pouco banal à força da repetição. Mas se dissermos que Deus é Humor, ficamos em estado de alerta, porque nos parece que alguém está a tentar entrar, no território de Deus, "pela entrada dos fundos" e não pela "porta principal". A verdade é que o Amor não dispensa o Humor.

O cristianismo não é propriamente conhecido por ser a religião da alegria, e é uma pena. «O cristianismo seria muito mais credível se os cristãos vivessem em alegria», escreveu Nietzsche, e não podemos dizer que sem razão. O nosso testemunho fica muitas vezes refém de uma gravitas insonsa. Esquecemos demasiado o Evangelho da alegria que arrisca-se a tornar uma espécie de tópico marginal.

Por exemplo, quando citamos uma frase bíblica, raramente ela diz respeito à alegria. E, no entanto, a Bíblia é uma espécie de gramática do Humor de Deus. Por incrível que pareça, aquela biblioteca tão séria é também hilariante e está cheia de risos, embora esta dimensão seja, entre nós, escassamente referida. Há páginas que constituem um puro alfabeto da Alegria e muitos momentos que só são compreendidos por quem arriscar sorrir. É que a Revelação de Deus propaga-se numa dinâmica que é claramente jubilosa. Talvez tenhamos de levar mais a sério o verso brincado que o Salmo 2 nos segreda: «O que habita nos Céus, sorri». Ou perceber que a expressão crente é chamada a desenvolver-se como uma coreografia festiva, à maneira do que descreve o Salmo 33: «Alegrai-vos no Senhor, louvai o Senhor com cítaras e poemas, com a harpa das dez cordas louvai o Senhor; cantai-lhe um cântico novo, tocai e dançai com arte por entre aclamações».

O humor abre espaço nas nossas vidas à surpresa. Rimo-nos porque, sem esperarmos, uma palavra cheia de graça vem ao nosso encontro. Na verdade, também a Fé não é, de todo, uma experiência previsível, um mapa prévio muito detalhado, mas uma abertura ao inesperado de Deus que nos convoca...

José Tolentino Mendonça

--
P.e Martins

2009-06-30T23:35:00.001+01:00

http://www.agencia.ecclesia.pt/cgi-bin/noticia.pl?id=70717

Bispos Portugueses reflectem Pastoral Sócio-caritativa

2009-06-16T11:19:00.002+01:00

Jornadas Pastorais em Fátima decorrem de 15 a 18 de Junho

Os bispos portugueses vão estar esta semana reunidos em Fátima nas Jornadas Pastorais da Conferência Episcopal Portuguesa. Num ano profundamente marcado pela crise económica e financeira, e na sequência do Simpósio «Reinventar a Solidariedade (em tempo de crise)» que a CEP realizou a 15 de Maio, os bispos portugueses querem aprofundar a reflexão e por isso, vão centrar-se no tema «Pastoral sócio-caritativa: Novos problemas, novos caminhos de acção».

Um comunicado enviado à Agência ECCLESISA dá conta que, para além dos bispos portugueses, estarão presentes dois delegados de cada diocese, "particularmente responsabilizados no campo da pastoral social".

A jornada que começa na tarde desta Segunda-feira e termina no dia 18, Quinta-feira pelas 14 horas, vai contar com a ajuda de "alguns professores da Universidade Católica Portuguesa", do Secretário da Comissão de Assuntos Sociais da Conferência Episcopal Francesa, o Pe. Jacques Turck, entre outras individualidades.

O mesmo comunicado aponta que as conclusões das Jornadas serão apresentadas à comunicação social na tarde de Quinta-feira, às 14 horas. O Pe. Manuel Morujão, porta-voz da CEP afiram ainda que "eventualmente serão abordados alguns pontos da breve Assembleia Plenária dos Bispos que terá lugar na manhã do dia 18".

Na conferência de imprensa estará presente D. Jorge Ortiga, Presidente da CEP, o Vice-presidente, D. António Marto, o Pe. Manuel Morujão, secretário da CEP e ainda D. Carlos Azevedo, Presidente da Comissão Episcopal da Pastoral Social.

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P.e Martins

2009-06-15T23:01:00.004+01:00

Simpósio sobre S. Paulo em Coimbra

No passado Sábado, dia 6 de Junho, celebrando o Dia da Igreja Diocesana, sempre celebrado na Solenidade da Santíssima Trindade, mas, antecipado este ano, para a véspera por causa das eleições para o Parlamento Europeu, realizou-se o anunciado simpósio sobre S. Paulo, encerrando, assim, também o Ano Paulino.
O simpósio decorreu no anfiteatro do ISEC, Coimbra e intervieram vários especialistas na matéria sobre o tema “S. Paulo e a Evangelização para o Mundo de hoje”.
O 1º orador, Doutor José Carlos Carvalho, comparou a Igreja de hoje à da época de S. Paulo, afirmando que também hoje como então os cidadãos “têm à venda” muitos deuses. Os “supermercados religiosos” encontram-se recheados de toda a espécie de produtos. Para o conferencista, a Igreja tem que saber “remar contra a maré”, à semelhança de S. Paulo. A pluralidade de religiões, de culturas e de costumes não são motivo de resignação mas desafio para descobrir o melhor modo de anunciar o Salvador. À semelhança de S. Paulo que soube usar muito bem a retórica, aliada ao conhecimento profundo das Sagradas Escrituras e do cristianismo, também a Igreja tem de saber falar ao mundo.
O 2º orador, Doutor Juan Ambrósio, dando seguimento à temática, referiu que “Paulo aprendeu com os melhores mestres a arte da retórica, consistindo em utilizar os mesmos argumentos dos seus adversários para propor a nova doutrina” e em Jerusalém, na escola de Gamaliel, estudou o Judaísmo, as suas leis e os seus costumes, tornando-se, assim, o convicto e eficaz opositor e perseguidor dos cristãos, até ao célebre episódio de Damasco que operou a radical transformação de S. Paulo. Transformação essa que não se dá de um momento para o outro, como poderia parecer, da leitura apressada dos Actos dos Apóstolos, mas por um processo que vai demorar cerca de três anos. O episódio de Damasco vai ser para S. Paulo o marco e a referência constante na pregação e nas cartas, até para legitimar a sua missão, o seu apostolado e as suas tomadas de posição, em confronto com S. Pedro e os outros Apóstolos, relativamente à exigência ou não da circuncisão para se tornar cristão. O orador chega a dizer que se não tivesse existido Damasco não seríamos hoje cristãos, mas “não passaríamos de uma sensibilidade dentro do judaísmo”.
Com esta introdução, o orador passou a falar do tema “Do Encontro Pessoal à Construção da Comunidade”. Afirmou que “para Paulo, anunciar o Ressuscitado era criar comunidades porque a experiência dele em Damasco foi essa”. A sua transformação dá-se na comunidade de Damasco. “A vida em comunidade, é o próprio exercício da vida cristã porque não há outra maneira de encontrar o ressuscitado se não criar comunidades”. “Não há experiência cristã sem comunidades”. Sobre os caminhos de evangelização para o mundo de hoje, “não temos que agradar ao mundo. Temos que ter capacidade para escutar e falar ao mundo de modo a interpelá-lo”.
Depois do almoço, em mesa redonda, falaram os Doutores José Carlos Seabra Pereira e Alexandre Franco de Sá, ambos da Universidade de Coimbra.
Para o 1º, S. Paulo é alguém que domina a cultura e interage com as diversas culturas. À interpelação sobre como deveríamos evangelizar hoje, o orador responde que é apresentando uma fé à maneira de S. Paulo, evangelizar no multiculturalismo, ou seja, o cristão não pode ter medo do confronto ou bom combate, como ele próprio dizia, na variedade das culturas. Complementando, o 2º orador disse que a “fé se manifesta pelas obras”, na arte, na acção caritativa, numa palavra, pelo testemunho. “No seio da Igreja é importante a confrontação, o debate de ideias”.
O simpósio terminou com a celebração da Eucaristia, presidida por D. Albino Cleto. Nas suas palavras, perante cerca de duas centenas de participantes, recordou algumas actividades realizadas na Diocese, nomeadamente a de Oliveira do Hospital, consistindo na passagem do ícone de S. Paulo pelas diversas paróquias do Arciprestado, o que também se fez noutros lados, as peregrinações diocesanas aos caminhos de S. Paulo, as várias reflexões dos grupos paroquiais, do ISET, do Instituto Justiça e Paz, etc. Pediu que tudo o que se aprendeu, ao longo do ano, sobre S. Paulo, se ponha agora em prática.
O senhor Bispo deixou a mensagem que “este tempo sem tempo”, como tinha dito o orador anterior, é o “tempo de ir e fazer discípulos”. Por isso, ninguém pode ter medo do confronto. “Ser cristão hoje, é ser testemunha, ser apóstolo e não apenas frequentador de supermercados religiosos”.

Fwd:

2009-06-12T11:31:00.002+01:00

E que tal para para todos os dias mas particularmente para um final de semana?!...

Um abraço amigo do Martins

Caminheiro da Esperança

Caminheiro da Esperança,
Onde vais, por que insistes,
Uma vez que não alcanças
Os limites do infinito?
Por que teimas em sonhar,
Um oásis alcançar,
Neste deserto maldito?
Eu sou, sim, um caminheiro
Da esperança, verdadeiro
Sonhador, pleno de fé.
Busco o sol, busco o luar,
Busco as entranhas do mar,
Busco o impossível até.
Mais importa o caminhar
Que o porto logo alcançar...
Porque a sabedoria
Do sonhador peregrino
Não consiste em chegar
Depressa a seu destino.
Consiste em querer trilhar,
Na tempestade ou bonança,
As veredas da esperança
E, ainda que ande sozinho,
Em saber apreciar
As belezas do caminho...

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P.e Martins

2009-06-08T15:27:00.002+01:00

Lições de uma eleição pouco europeia

Uma vez mais, a abstenção nas eleições para o Parlamento Europeu superou a registada há cinco anos. Desde 1979, quando os deputados europeus começaram a ser eleitos por sufrágio directo e universal, as eleições para o PE revelam sucessivas e crescentes taxas de abstenção. Isto, paradoxalmente, tendo os poderes do PE entretanto sido aumentando.
É tempo de encarar esta realidade, que não é conjuntural - é de fundo. Se os cidadãos se desinteressam pelo PE, apesar de todos os esforços de divulgação da importância da instituição, então resta concluir não ser esta a melhor via para promover a democraticidade das instituições comunitárias.
Uma outra solução para aproximar os cidadãos dessas instituições será envolver mais os parlamentos nacionais no processo comunitário de decisão. Quando presidente da Assembleia da República, o Dr. Mota Amaral bateu-se por uma mais forte participação dos parlamentos nacionais na vida da União Europeia. O Tratado de Lisboa dá um passo nesse sentido, ainda tímido (e resta saber se este Tratado algum irá entrar em vigor).
Seja como for, parece absurdo insistir numa solução que ao longo de trinta anos se revelou não atrair os cidadãos europeus. A Europa não se pode construir à revelia das pessoas. Quando se ignora essa evidência, apanham-se surpresas desagradáveis - como as trazidas por referendos em França, na Holanda, na Irlanda...
Como o PE interessa pouco às pessoas, nas eleições europeias - por cá como nos outros países da União - debatem-se sobretudo temas de política nacional. Pela primeira vez o PS cedeu face ao descontentamento. Que este era grande, sabia-se há anos. Mas o PS aparecia sempre à frente do PSD nas sondagens. Agora, abre-se a possibilidade de o PSD vir a disputar o primeiro lugar nas legislativas, em Setembro/Outubro. Manuela Ferreira Leite reforçou a sua posição como líder do partido e este ganhou um excelente político: Paulo Rangel. Em contrapartida, à esquerda o Bloco e o PC somados ultrapassam os 21%, mostrando que o PS perdeu votos para a direita e para a esquerda. Não é corrente na Europa um tal peso da extrema-esquerda. Note-se, ainda, que os votos brancos e nulos representaram nesta eleição quase 7% - um eloquente voto de protesto contra o PS.
Entre os pequenos partidos, destaque para o resultado obtido por um estreante, o Movimento Esperança Portugal: perto de 53 mil votos, 1,5% do total. Sabendo-se como é difícil criar partidos novos, esta votação no MEP mostra que, apesar de tudo, o sistema partidário português não está completamente fechado.
Uma palavra sobre as sondagens: falharam em toda a linha. Raras foram as que previram que o PSD ficasse à frente nas europeias. Também aí há um défice de credibilidade que seria saudável eliminar.
A nível europeu os partidos de centro-direita reforçaram as suas posições, enquanto os socialistas perderam votos. Assim, Durão Barroso tem a via desimpedida para um novo mandato à frente da Comissão Europeia. Mas é curioso que o centro-esquerda desça em plena crise do chamado neo-liberalismo, quando toda a gente está contra a sacralização do mercado e se reclama a intervenção do Estado para salvar empresas. Francisco Sarsfield Cabral em Agência Ecclesia

2009-06-08T09:40:00.002+01:00

Trindade no ADN humano e do universo

Bento XVI disse este Domingo que a Santíssima Trindade está presente no “genoma” humano e no universo.
Falando no Vaticano, perante os peregrinos de todo o mundo reunidos na Praça de São Pedro para a recitação do Angelus, o Papa disse que “Deus é todo amor, só amor, amor puríssimo, infinito e eterno. Não vive numa esplêndida solidão, mas é – isso sim – fonte inexaurível de vida que incessantemente se doa e se comunica”.
O Papa assinalou que, em certa medida, podemos intuir isso observando tanto o microuniverso dos átomos, das partículas elementares, como o macrouniverso das estrelas e das galáxias.
“Em tudo o que existe está impresso o nome da Santíssima Trindade, porque todo o ser, até à ínfima partícula, é ser-em-relação e assim transparece o Deus-relação, transparece em última análise o Deus-Criador, tudo provém do amor, tudo tende ao amor, tudo se move impulsionado pelo amor, naturalmente com diversos graus de consciência e de liberdade”, precisou.
Recorrendo a uma analogia sugerida pela biologia, o Papa indicou que “no ADN do homem se encontra a marca profunda da Trindade, do Deus-Amor”.
Bento XVI começara por evocar as "três solenidades do Senhor" que a liturgia nos propõe logo depois do Pentecostes: Santíssima Trindade, Corpo de Deus e Sagrado Coração de Jesus. “Cada uma destas ocorrências – observou - sublinha uma perspectiva a partir da qual se abrange todo o mistério da fé cristã: a realidade de Deus Uno e Trino, o Sacramento da Eucaristia e o centro divino-humano da Pessoa de Cristo”. (Tirado da Agência "ECCLESIA")

2009-06-02T23:22:00.002+01:00

ALGUÉM QUE FOI MUITO QUERIDO EM ARGANIL

Os paroquianos de Arganil, Sarzedo e Secarias sentiram muito a morte do P.e Francisco Antunes. Comungam, por isso, dos mesmos sentimentos expressos no texto de "Ver para Crer"

Faleceu há dias o Padre Francisco Antunes. Este Homem, enquanto a saúde lho permitiu, correu meio mundo para ajudar os que precisavam. E ainda há pouco lhe apareciam pessoas a bater-lhe à porta!... Sobretudo ciganos. Pelo trabalho em favor de muitos deles, era conhecido pelo padre dos ciganos. Em boa hora, a Gráfica de Coimbra recolheu alguns artigos que ele publicou, há anos, no jornal "O Dever" da Figueira da Foz. Todos eles têm uma marca profunda do seu coração de Bom Samaritano. E ficaram assim guardados em livro para serem alavancas a despertar-nos a todos para a acção. Não garanto que esse livrinho a que pôs o nome de ALAVANCAS ainda esteja á venda. Mas para homenagem ao seu autor, deixo aqui um naco da sua prosa: «Ouvi-o muitas vezes. Nunca como naquele dia! Comigo eram centenas de milhar. Talvez tu mesmo. O tema era o Samaritano da parábola, a sua paixão, os pobres.– Passou o sacerdote. Passou o levita. Passaram todos. Só o Samaritano parou. E todos os que passaram se julgavam dinamizados pelo Amor. Só o Samaritano mereceu canonização: "Faz tu como ele!"E o padre Américo disse, disse e disse. Da miséria em que topava a cada passo. De como se podia dizer dele ser o senhor dos Aflitos. De como era urgente cada um afligir-se pelo seu irmão caído.– "Meus irmãos, eu não sei nada! Só sei do Pobre. E este crucificado.". E o seu apelo: "Aflige-te! Ama!", galgou as serras d' Aire. Abriu brecha em crentes. E em não crentes. E anos passados eram centenas as famílias a viver em casa decente. Horta e flores à porta. Sol, luz e ar puro. A descobrir que tinham grandeza humana e vocação a alturas. O Padre Américo foi-se. O seu apelo continua a defender-me da tentação da inércia.» Anda. Vem Comigo. Quem quer que sejas. Seremos alavancas. Dos feridos pela desgraça, dos conformados com a miséria, dos afeitos à injustiça, dos vencidos na esperança. Hei-de inquietar-te. Pegar-te fogo. Martelar-te: "Aflige-te! Ama!"Regressado à Figueira, todos os dias me bate à porta a dor e a miséria em todas as escalas e tons. É a Ivone. É o Rui. É o João. A «Legião», o «Casal Novo», o Jaime, a Conceição ... Os meus velhinhos. Os doentes. Os presos. Os ciganos ... Todos aqueles que há dois anos requisitei ao meu Bispo. Mas a carga é demasiada. Cristo aceitou o cireneu. Eu preciso de alavancas. Sê alavanca.» Publicada por Ver para crer em

2009-05-30T11:08:00.001+01:00

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS
Hoje é dia de Pentecostes, dia do “Dom” do Espírito Santo. O Pentecostes vem já do Antigo Testamento, como festa agrícola, religiosa e de acção de graças pelos primeiros frutos da terra, evoluindo mais tarde para a celebração da Aliança e da constituição do Povo de Deus, celebrada 50 dias após a Páscoa.
Nas leituras bíblicas do dia, o Pentecostes é descrito como acontecimento espectacular: os apóstolos estão reunidos, trancados numa casa, a vinda do Espírito faz-se anunciar por raios e trovões,
Manifestando-se como línguas de fogo sobre cada um deles. O efeito imediato é eles saírem para a praça pública e começarem a falar de Cristo ressuscitado, já sem medo, mas com grande entusiasmo e sabedoria. Todos os que presenciam se questionam com grande curiosidade: “como os escutamos na nossa língua?”
Facilmente se nota na linguagem utilizada a preocupação de não escrever uma crónica histórica, mas uma catequese sobre o Mistério Pascal e a Igreja. Na 1ª Leitura a Igreja é uma Comunidade que nasce de Jesus, é animada pelo Espírito e é chamada a testemunhar aos homens os desígnios de Deus. O Espírito é a Lei Nova que orienta a caminhada dos crentes. Ele criou uma nova comunidade, capaz de ultrapassar as diferenças e unir todos, numa mesma comunidade de amor.
No Evangelho, a Igreja é uma Comunidade construída à volta de Jesus e animada pelo Espírito, que a torna viva e “recriada”. O Espírito é esse “sopro” de vida que a faz vencer o medo e as limitações e dar testemunho do amor que Jesus viveu até às últimas consequências.
Na 2ª Leitura, a Igreja é o “Corpo Místico de Cristo”. Apesar da diversidade dos membros e das funções, o Corpo é um só. Mas é o mesmo Espírito que alimenta e dá vida a esse corpo. O Pentecostes continua, mesmo sem as manifestações grandiosas de que nos falam as Leituras. Na nossa vida houve um Pentecostes: o Crisma, quando recebemos a plenitude do Espírito Santo para cumprir a nossa missão, na Igreja, que nasceu no Pentecostes e continua a ser recriada pelo Espírito. O Espírito Santo é a alma da Igreja. O Pentecostes, para nós, é a plenitude da Páscoa.
É o nascimento da Igreja com a missão de dar continuidade à obra de Cristo através dos tempos.
No dia de Pentecostes, as pessoas falavam a mesma linguagem: o Amor.
Que o amor possa continuar a ser a linguagem dos cristãos do mundo inteiro. Através do amor, o sopro do Espírito Santo continuará presente.

2009-05-30T10:42:00.003+01:00

HOJE É DIA DE PENTECOSTES

“Quando chegou o dia de Pentecostes, os Apóstolos estavam todos reunidos no mesmo lugar. Subitamente, fez-se ouvir, vindo do Céu, um rumor semelhante a forte rajada de vento, que encheu toda a casa onde se encontravam. Viram então aparecer uma espécie de línguas de fogo, que se iam dividindo, e poisou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que se exprimissem.” (Actos 2, 1-3)

A água viva do Espírito Santo (Das Catequeses de São Cirilo de Jerusalém, bispo)
“A água que Eu lhe der tornar-se-á nele uma fonte de água viva, que jorra para a vida eterna. Novo género de água esta que vive e jorra; mas jorra apenas sobre os que são dignos dela. Mas porque é que o Senhor dá o nome de “água” à graça do Espírito? Certamente porque tudo tem necessidade de água; ela sustenta as ervas e os animais. A água da chuva cai dos céus; e embora caia sempre do mesmo modo e na mesma forma, produz efeitos muito variados. Não é, de facto, o mesmo, o efeito que produz na palmeira e na videira, e assim em todas as coisas, embora a sua natureza seja sempre a mesma e não possa ser diversa de si própria. Na verdade, a chuva não se modifica a si mesma em qualquer das suas manifestações; mas, ao cair sobre a terra, acomoda-se às estruturas dos seres que a recebem, dando a cada um deles o que necessita.
De maneira semelhante, o Espírito Santo, sendo único, com uma única maneira de ser e indivisível, distribui por cada um a graça como lhe apraz. E assim como a árvore ressequida, ao receber a água, produz novos rebentos, assim também a alma pecadora, ao receber do Espírito Santo o dom do arrependimento, produz frutos de justiça. O Espírito tem um só e o mesmo modo de ser; mas, por vontade de Deus e pelos méritos de Cristo, produz efeitos diversos.
Serve-se da língua de uns para comunicar o dom da sabedoria; ilumina a inteligência de outros com o dom da profecia. A este dá-lhe o poder de expulsar os demónios; àquele concede-lhe o dom de interpretar as divinas Escrituras. A uns fortalece-os na temperança, a outros ensina-lhes a misericórdia; a estes inspira a prática do jejum e os exercícios da vida ascética, e àqueles a sabedoria nas coisas temporais; os outros prepara-os para o martírio. Enfim, manifesta-Se de modo diferente em cada um, mas permanece sempre igual a Si mesmo, como está escrito: A cada um é dada a manifestação do Espírito para o bem comum.
Branda e suave é a sua aproximação; benigna e agradável é a sua presença; levíssimo é o seu jugo. A sua vinda é precedida pelas irradiações resplandecentes da sua luz e da sua ciência. Ele vem como protector fraterno: vem para salvar, curar, ensinar, aconselhar, fortalecer, consolar, iluminar a alma de quem O recebe, e depois, por meio desse, a alma dos outros.
E assim como aquele que se encontrava nas trevas, ao nascer do sol recebe nos olhos a sua luz e começa a contemplar com clareza o que antes não via, também o que se tornou digno do dom do Espírito Santo, recebe na alma a sua luz e, elevado acima da inteligência humana, começa a ver o que antes ignorava.” (Tirado da Liturgia das Horas)

***

O Espírito Santo na Vida da Igreja
Sem o Espírito Santo nada acontece:
Deus é um juiz que premeia o bem e castiga o mal.
É um árbitro que mostra cartões amarelos e vermelhos às pessoas.
Cristo é um dado meramente histórico.
A Escritura é uma velharia e mera expressão cultural.
A Igreja é uma simples instituição humana.
A autoridade é poder e domínio.
A missão é propaganda e proselitismo.
A oração é superstição e auto convencimento.
O oculto é teatro eclesiástico.
O baptismo uma tradição para constar nos álbuns da família.
O agir moral, um agir de escravos.

Com o Espírito Santo:
Deus é um amor em movimento, um Pai que nos concede a vida de filhos.

Cristo é o caminho para a Verdade e para a plenitude da Vida.
A Escritura lida e proclamada é epifania do Amor trinitário de Deus, o meio necessário para conhecer Jesus Cristo.
A Igreja é Corpo de Cristo, a Mãe que nos gera para a Vida Eterna.
A autoridade é um serviço de amor a Deus e aos irmãos.
A Missão é uma urgência de amor e de fé.
O Culto, a experiência de encontro com o ressuscitado.
O Baptismo é a maternidade onde a Igreja gera filhos para Deus. É nascer de novo. É a vida nova. É ressuscitar com Cristo.

O agir moral é festa, harmonia, paz, vitória contra o mal e o pecado.

Eis a grande novidade:

o Pentecostes hoje acontece na História da Igreja, na vida do mundo, no viver quotidiano de cada crente. Experimenta!...

Galileu não foi condenado à fogueira

2009-05-25T23:20:00.003+01:00

ZP09052402 - 24-05-2009
Permalink: http://www.zenit.org/article-21667?l=portuguese

Galileu não esteve preso nem morreu na fogueira

--P.e Martins

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS

2009-05-23T15:31:00.002+01:00

Das Leituras do Domingo da Ascensão destaca-se: o início da Igreja e da actividade apostólica dependem

directamente de Jesus Cristo, que perpetua a sua presença na comunidade, na 1ª Leitura. O relato quase nos transporta ao episódio do arrebatamento de Elias ao céu (2 Rs 2). Na ascensão, Jesus aparece como novo Elias, fazendo dos seus apóstolos herdeiros espirituais, prometendo-lhes o dom do Espírito que os fortalecerá no testemunho, como faz Elias a Eliseu.

O Evangelho centra-se na aparição aos onze. Jesus surpreende, sem mediações, a incredulidade do grupo. Podemos distinguir: a) O envio dos onze, enviados a todo o mundo, a toda a criatura; e os sinais da fé: curas, imunidade a serpentes e venenos. Num mundo hostil, os que acreditarem serão capazes de propagar universalmente a palavra, superando o poder do mal e ajudando os outros a viverem. Estes sinais revelam a eficácia da missão universal deixada por Jesus.

b) A ascensão de Jesus e a execução do mandato pelos onze. A exaltação do ressuscitado revela a sua entronização junto de Deus como Senhor. O Filho de Deus, depois de oferecer aos homens a salvação pascal e enviar os onze a anunciá-la, pode agora regressar ao seio do divino. Os onze, por seu lado, empreenderam de imediato o mandato de Jesus, contando com a assistência d'Ele, eternamente presente, uma nova forma de presença.

A 2ª Leitura refere-nos a edificação da Igreja de Cristo na unidade, baseando-se no único Senhor que confere a pluralidade dos seus dons à Igreja para os diversos serviços e ministérios.
P.e Martins

É PRECISO RENASCER do Alto e para o Alto…

2009-05-23T15:28:00.002+01:00

O tempo pascal que temos estado a viver e que coincide, entre nós, com a Primavera, facilmente nos conduz à contemplação da natureza a explodir de vida: o que ontem parecia morto, agora surge como uma festa de cores, árvores verdes, flores nos prados e frutos… do sono invernal desperta a vida primaveril. Que prodígio!... A beleza é sempre nova, tal como a vida.

O grande acontecimento da Páscoa está inserido, precisamente na Primavera, para tornar mais compreensível o despertar da morte do Homem-Deus naquele "primeiro dia depois do Sábado".

De facto, se realmente permitimos à Ressurreição agir na nossa profundidade para remover o que está sepultado sob o manto invernal das nossas preguiças interiores, aperceber-nos-emos que os verdadeiros botões em flor estão dentro de nós. Todos, incluída a criação, estamos envolvidos num movimento vital fortíssimo que nos atira para fora de nós mesmos, para "renascermos do Alto", através do Espírito que, no cume dos acontecimentos Pascais, Deus infunde em nós.

Mas o que significa renascer do Alto? A esta mesma pergunta Jesus respondeu: "O que nasceu do carne é carne e o que nasceu do Espírito é espírito... O vento sopra onde quer; ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim é todo aquele que nasceu do Espírito".

Nós, povo de baptizados, já recebemos o Espírito Santo, mas cada ano tem um novo Pentecostes, para despertar os dons, que o dia-a-dia leva a adormecer e, por fim, a banalizá-los. Se a carne que nasce da carne todos os dias deve ser alimentada para permanecer na vida, assim o espírito que nasce do Espírito deve ser sustentado através do alimento adequado à alma: Oração, Adoração, leitura da Palavra de Deus, Sacramentos... mas se a carne toma vantagem com as suas pretensões, logo nos apercebemos do alheamento, distracção, ausência, no fundo, demasiado saciados.

À pergunta dos discípulos: "Mestre, onde moras?" Jesus responde: Em ti! Dentro de ti! Somos nós os templos vivos onde Deus habita...

Renascer para o Alto, para que haja Primavera em nós, é abrir o coração ao Hóspede Divino, ao Outro e deixá-Lo livremente habitar e agir em nós. No deserto de uma humanidade ávida da Verdade e de amor, seremos um oásis exuberante, prometedor de serenidade e vida.

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P.e Martins

DIA MUNDIAL DA COMUNICAÇÕES SOCIAIS

2009-05-23T15:26:00.002+01:00

Evangelizar o "Continente Digital"

O Papa Bento XVI, na mensagem para o 43.º Dia Mundial, que hoje se celebra em todo o mundo católico, centra toda a sua atenção na chamada "geração digital". Nela refere: "Estas tecnologias são um verdadeiro dom para a humanidade: por isso devemos fazer com que as vantagens que oferecem sejam postas ao serviço de todos os seres humanos e de todas as comunidades, sobretudo de quem está necessitado e é vulnerável".

Num apelo aos jovens católicos, Bento XVI exorta-os, na mesma mensagem, a transpor para o mundo digital o testemunho da sua fé, apelando a que levem o Evangelho a este "continente digital", com as palavras: "Sabei assumir com entusiasmo o anúncio do Evangelho aos vossos coetâneos! Conheceis os seus medos e as suas esperanças, os seus entusiasmos e as suas desilusões: o dom mais precioso que lhes podeis oferecer é partilhar com eles a 'boa nova' de um Deus que Se fez homem, sofreu, morreu e ressuscitou para salvar a humanidade".

O Papa destaca também a evolução tecnológica e facilidade do acesso a estes meios, proporcionando uma forma instantânea de contacto e partilha de informação, rapidamente apreendida, sobretudo pelos jovens, gerando uma nova cultura de comunicação, recheada de benefícios, ao afirmar: "As famílias podem permanecer em contacto apesar de separadas por enormes distâncias, os estudantes e os investigadores têm um acesso mais fácil e imediato aos documentos, às fontes e às descobertas científicas e podem por conseguinte trabalhar em equipa a partir de lugares diversos; além disso a natureza interactiva dos novos 'media' facilita formas mais dinâmicas de aprendizagem e comunicação que contribuem para o progresso social". Mas, quem produz e difunde conteúdos para estas novas plataformas deve sentir-se obrigado ao respeito da dignidade e do valor da pessoa humana, ao alertar: "Se as novas tecnologias devem servir o bem dos indivíduos e da sociedade, então aqueles que as usam devem evitar a partilha de palavras e imagens degradantes para o ser humano e excluir aquilo que alimenta o ódio e a intolerância, envilece a beleza e a intimidade da sexualidade humana, explora os mais fracos".

O ciberespaço, "nova arena digital", como lhe chama, permite "encontrar-se e conhecer os valores e as tradições alheias", mas é fundamental ter "formas honestas e correctas de expressão".

O Papa acrescenta ainda que as redes sociais digitais relançaram o conceito de amizade, "uma das conquistas mais nobres da cultura humana", pois é através delas que o ser humano cresce e se desenvolve, apelando a que não se banalize este conceito. Diz também: "Seria triste se o nosso desejo de sustentar e desenvolver on-line as amizades fosse realizado à custa da nossa disponibilidade para a família, para os vizinhos e para aqueles que encontramos na realidade do dia-a-dia, no lugar de trabalho, na escola, nos tempos livres. De facto, quando o desejo de ligação virtual se torna obsessivo, a consequência é que a pessoa se isola, interrompendo a interacção social real".

Saúda o aparecimento de redes sociais digitais que "procuram promover a solidariedade humana, a paz e a justiça, os direitos humanos e o respeito pela vida e o bem da criação", mas ressalva que é essencial tornar os novos instrumentos de comunicação acessíveis a todos, sobretudo aos que já são "económica e socialmente marginalizados".

P.e Martins

XV FESTA DAS FAMÍLIAS DA DIOCESE DE COIMBRA

2009-05-13T11:10:00.002+01:00

Coimbra viveu XV Festa das Famílias

Realizou-se no passado dia 10 de Maio, no Cabeço de Nosso Senhor do Mundo, em Mortágua, como tínhamos previamente anunciado, a XV Festa das Famílias. O Bispo de Coimbra, D. Albino Cleto pediu às famílias cristãs da sua diocese um amor, sincero, dialogado e esclarecido. "Amor que é verdadeiramente cristão quando algemado, isto é, capaz de nos levar a esquecermo-nos de nós próprios para bem do outro", afirmou o prelado na celebração eucarística a que presidiu. 1500 pessoas participaram neste grande encontro.

Numa terra, onde as suas gentes são o seu principal tesouro. Fazem a história e a riqueza do concelho de Mortágua. Viajamos até ao cabeço de Nosso Senhor do Mundo, sala de visita daquela vila, como fez questão de referir o presidente do município, Dr. Afonso Abrantes. O local não podia ter sido melhor. Do Cabeço, avista-se, ao longe, as vertentes da Serra do Buçaco, de um lado, e da Serra do Caramulo do outro. À nossa frente contemplamos a vila de Mortágua com o seu gracioso casario branco e as aldeias de Vale de Açores e da Gândara.

A Unidade Pastoral de Mortágua, (da qual fazem parte as paróquias de Mortágua, Almaça, Cercosa, Cortegaça, Espinho, Marmeleira, Oliveira do Mondego, Pala, Sobral, Trezoi e Vale de Remígio) preparou o encontro.

"Numa festa das famílias em que enaltecemos a família como a grande escola dos valores da vida, quais são, ó famílias cristãs, os valores que procurais cultivar em vossa casa e incutir nos vossos filhos?", questionou D. Albino Cleto na sua homilia. "Parece-me estar a ouvir resposta pronta de alguns: o trabalho, a sinceridade, a inter-ajuda, a compreensão, a fidelidade… Não ficarei surpreendido se alguns de vós objectarem: esses eram valores das gerações que nos precederam… Hoje, vivemos numa sociedade em perca de valores…", retorquiu o prelado perante centenas de fiéis que se concentraram no Cabeço para participarem na Eucaristia e que foi transmitida pela Rádio Renascença.

O Bispo de Coimbra não aceita a inconformidade por parte dos cristãos. "A nossa vida social tem valores, como todas as sociedades de todos os tempos e dos diversos continentes. Quem não reconhece entre nós a igualdade entre todos os cidadãos, a denúncia pública das injustiças, a sinceridade da juventude, o crescente cuidado em respeitar a natureza?", interpelou o Bispo de Coimbra.

"Mas, se outros valores se perdem, e alguns bem importantes, sintamos nós o dever de os cultivar, e tomemos consciência de que ser cristão é ser fermento de valores na sociedade", afirmou ainda o Pastor, relembrando o pedido de Jesus Cristo: «Se alguém permanece em Mim e Eu nele esse dá muito fruto».

Porém, "para dar frutos, para conservar e transmitir esses valores, há princípios que importa ter em conta", alertou o prelado. "O primeiro é considerar que os valores não são todos iguais. De certo nenhum de vós coloca por exemplo o cuidado no vestir no mesmo pé do cuidado com a saúde… Mas quantos erros se cometem hoje no seio das famílias, ao quererem os pais, teimosamente, que seus filhos pensem, falem, gastem como eles, ao mesmo tempo que descuidam a fidelidade aos dias de festa, ou o cuidado nas conversas, ou o evitar das discussões", advertiu o Bispo de Coimbra.

"Estes são os valores maiores, disse D. Albino Cleto, porém há valores perenes. "Esses sim temos que os cultivar nos outros, sobretudo pelo exemplo: a atenção ao outro, a inter-ajuda, a correcção fraterna", disse.

"De verdade, valor é aquilo que nos ajuda a ser pessoa e pessoa como Deus nos criou. Por isso o amor é a raiz, o critério, o termómetro de todos valores", afirmou o Bispo de Coimbra.

"O amor, sincero, dialogado, esclarecido, eis o que vos é pedido, ó famílias cristãs. Amor que é verdadeiramente cristão quando algemado, isto é, capaz de nos levar a esquecer-nos de nós próprios para bem do outro", disse o prelado a concluir a sua homilia.

Sobre a Semana da Vida que está neste momento a decorrer, D. Albino pediu para dar graças pelo dom da vida, "ajudando-nos em família a enriquecê-la com iniciativas e gestos de amor". E que Paulo, nem sempre compreendido pelos próprios cristãos (como lembrava a primeira leitura do dia), seja nosso modelo: «pregava com firmeza em nome de Jesus». (Tirado da Agência Ecclesia)

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P.e Martins

Fwd: FATIMA EM ASSIS

2009-05-13T10:39:00.001+01:00

Hoje,

dia 13 de Maio,

em todo o Portugal, no mundo

e particularmente na Cova da Iria

celebra-se a festa de Nossa Senhora de Fátima.

Frei Acílio Mendes, Capuchinho,

a passar algum tempo em Assis (Itália),

faz uma relexão sobre as múltiplas relações

que ele encontra entre Fátima e Assis,

assim como entre Assis e Fátima.

Há dois níveis de contemplar Fátima e Assis. Tal como a nossa aproximação à Bíblia.

O nível simples, popular, folclórico e, por vezes, até comercial.

E um outro nível mais profundo e exigente, o do «mistério da Fé». As próprias leituras da Palavra de Deus aludiam a estes dois níveis: ou ficar-se pela circuncisão como rito externo (Actos) ou pelas parras das videiras (Evangelho). Ou então «circuncidar» o coração e alegrar-se com a salvação que é Cristo e «permanecer» bem unido a Cristo para dar fruto e fruto abundante e permanente...

Neste nível mais profundo, o nível da Fé e da simbólica, temos muitas dimensões a descobrir. Em Assis e em Fátima.

Por exemplo:

Tanto em Assis como em Fátima há a manifestação de Deus, o Deus da Paz e da Misericórdia. Um Deus que se revela aos pequeninos: em Fátima aos três pastorinhos (Lúcia, Francisco e Jacinta). Em Assis, a Francisco, «il Poverello», a Clara, a «plantazinha» e seus companheiros, os «menores».

Todas as manifestações de Deus são «por nós e para nossa salvação». Os três pastorinhos descobriram muito cedo esta dimensão da «solidariedade» com os pobres e os pecadores. Daí, a sua oração, sacrifícios e renúncias. Francisco de Assis teve sérias dúvidas se ficar eternamente na sedutora vida eremítica ou andar, como Jesus de Nazaré e seus Apóstolos, de terra em terra a anunciar a Feliz Notícia do Abbá. Foi o primeiro Fundador a escrever na Regra um capítulo sobre os que partem para as missões... A Senhora de Fátima «percorre o mundo inteiro» de mãos erguidas (oração) e pés descalços (penitência) a apontar a todos os seus filhos o seu querido Filho Jesus, como Caminho, Verdade e Vida.

A mensagem de Fátima é mensagem de penitência e de oração. O grupo dos que embarcaram na aventura evangélica de Francisco começou por chamar-se «os Penitentes de Assis». Sempre houve na Família Franciscana uma tensão para a oração, o deserto, o eremitério, os Cárceri, o Alverne... Os Capuchinhos nasceram na Igreja com este especial ímpeto contemplativo.

Em Fátima e em Assis há a manifestação do «rosto materno de Deus» na presença de Maria, a Mãe de Jesus e a Mãe da Igreja, a Senhora mais brilhante que o Sol. Com simplicidade Maria é invocada nas estrofes populares do «Ave de Fátima» (letra do poeta Afonso Lopes Vieira), mas também noutros cânticos de conteúdo mais teológico como o «Ave, o Theotokos, Ave, o Mater Dei!». Franciscco desfaz-se em loas e saudações à Virgem Santa Maria: «Salve, Senhora santa Rainha, Virgem feita Igreja! Salve, casa de Deus!...»

Importa estudar a Mariologia e o Franciscanismo nas Universidades e na Catequese. Mas, a mensagem principal de Fátima e de Assis capta-se pela «via do amor», o coração. Francisco e Clara são os santos da Ternura e da Bondade do Altíssimo, Omnipotente e Bom Senhor. Em Fátima há a manifestação do imaculado «Coração» de Maria e do humilde «Coração» de Jesus. Os filósofos Aristóteles e Platão são duas fontes inspiradoras, de cariz diferente, mas sempre convergente na procura do Bem, da Verdade e da Beleza...

Tanto em Fátima como no projecto de Assis, o destinatário principal é o Povo. Os Capuchinhos são conhecidos como os «frades do povo». Em Portugal, os que, com simplicidade, levam a Bíblia, a Palavra de Deus ao Povo... Na recente tragédia do terramoto de Áquila, os únicos religiosos que ali permaneceram com o Povo foram os Capuchinhos (o seu actual «convento» é o vagão de um comboio...)

Tanto em Assis como em Fátima, importa descobrir a «geografia da salvação». Em Assis, há lugares «sagrados», como: o «túmulo» de Francisco e seus companheiros, na Basílica; a Porciúncula, em Santa Maria dos Anjos, o convento de São Damião; a Cruz de São Damião e a presença do «corpo» e do espírito de Santa Clara, na Basílica que lhe é dedicada; o santuário dos Cárceri... Em Fátima, são lugares sagrados: a capelinha das aparições, o altar da capelinha, da Basílica e da nova Igreja da Santíssima Trindade (todas as peregrinações convergem para o altar da Palavra e da Eucaristia); as capelas da Reconciliação, a capela da adoração do Santíssimo Sacramento...

E muito mais haveria a aprofundar. Mas, falta-me o tempo e o engenho...

frei Acílio

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P.e Martins

Fwd: BIBLIA EM CABECA DE ALFINETE

2009-04-29T17:54:00.002+01:00

De alguém que participou

na celebração da Canonização de S. Nuno de Santa Maria, chegou a seguinte mensagem:

Depois da imponência de Roma,

a simplicidade de Assis!

Se estamos três dias em Roma,

sonhamos com três meses em Assis...

Se não puder ser, fica-se pelas três semanas.

Na busca de uma vida marcada pela aventura evangélica

de Francisco e Clara de Assis.

Com 800 anos de actualidade.

Uma riqueza para toda a Igreja, a reconstruir!

E para toda a Humanidade, a unificar!

E também para a Criação, a respeitar!

«Pax et Bonum!»

No tempo em que os animais falavam, a Empresa de Carpintaria Noé & filhos, Lda. construiu uma arca, meteu nela os animaizinhos e puseram-se também eles a salvo. Veio o dilúvio e a morte. Só eles escaparam... Eram simples amadores.

No tempo em que os reis iam à guerra, um fanático Moisés liderou uma guerrilha contra o Senhor Faraó Ramsés II e os seus exércitos. Bloquearam-lhes as rodas dos carros e chaimites... Era um «bando de terroristas» às ordens de Javé! E cantaram a Liberdade!

Naquele tempo, o filho de um carpinteiro de Nazaré, a quem mais tarde chamaram Cristo, sonhou a fraternidade universal, a simplicidade das pombas e dos lírios dos campos... Os senhores do Templo e da Política não estiveram com meias medidas. Mataram-no na Cruz. Uma multidão de mulheres e de homens testemunham que Ele vive e é fonte de Vida e de Esperança.

Pelos caminhos da Galileia, Ele tinha dito «maiora videbis: vereis coisas muito maiores» (Jo 1,50).

Será que a seguinte notícia da Agência Ansa se insere nesta dimensão?

Uma Bíblia que cabe na ponta de um alfinete

O Papa Bento XVI vai receber, como presente de cientistas israelitas uma Bíblia (para já, só o Antigo Testamento) escrita em hebraico contida num chip de 0,5 mm², área correspondente à ponta de um alfinete, segundo informações da agência Ansa.

A "nanobíblia" será entregue ao Papa na escala da sua viagem apostólica à Terra Santa, de 8 a 15 de Maio, na sua visita a Israel, Jordânia e territórios palestinianos.

Cientistas conseguem avanços em "nano" electrónicos

Antigo manuscrito da Bíblia estará disponível na web.
A IBM investirá US$1,5 bi em nanotecnologia para chips.

As 308.428 palavras do Antigo Testamento redigidas em hebraico foram gravadas por cientistas do Instituto de Nanotecnologia do Technion, da cidade de Haifa, num chip de silício que tem o tamanho equivalente à ponta de um alfinete e coberto com uma camada fina de ouro.

As letras foram inscritas com um dispositivo chamado Focused Iron Beam (ou "feixe de íons em foco", em tradução livre), que funciona como um "jacto de água na areia" que faz com que os átomos de ouro saltem, expondo a camada de silício.

O conteúdo da Bíblia, em hebraico, pode ser lido mediante o uso de um microscópio de escaneamento de eléctrons. De acordo com os pesquisadores, o objetivo da criação da versão minúscula da Bíblia é despertar o interesse de jovens estudantes para a nanotecnologia.

Agora, os cientistas pretendem fotografar a "nanobíblia" para criar um painel de 7x7 metros e exibi-la nas paredes do Instituto de Física da Universidade de Israel para possibilitar a leitura do conteúdo a olho nu.

É caso para dizer:

- Santa Nanobíblia, rogai por nós!

- Santa Catarina de Sena (que hoje celebramos, Padroeira de Itália, juntamente com São Francisco de Assis e Padroeira da Europa),

rogai por nós!

P.e Martins

Cartaz Peregrinação Diocesana do Apostolado do Rosário

2009-04-27T17:57:00.002+01:00

Pelo 2º ano consecutivo, vai realizar-se a Peregrinação da Diocese de Coimbra do Apostolado do

Rosário (Rosaristas), no Santuário do Mont'Alto. A todos os que têm conhecimento desta peregrinação agradece-se que a divulguem
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P.e Martins

Reflexão Sobre as Leituras de Domingo

2009-04-27T16:14:00.003+01:00

As Leituras de hoje procuram responder às seguintes questões: Jesus ressuscitou verdadeiramente? Como podemos fazer uma experiência de encontro com Jesus ressuscitado? Como podemos mostrar ao mundo que Jesus está vivo e continua a oferecer aos homens a salvação?

Começando pelo Evangelho, reconhecemos que Jesus é o centro à volta do qual se constrói a comunidade dos discípulos. Ele está vivo. É no contexto eclesial que os discípulos podem fazer a experiência do encontro com Jesus ressuscitado. Depois desse "encontro", os discípulos são convidados a dar testemunho dEle diante dos outros homens e mulheres.

A primeira leitura apresenta-nos, precisamente, o testemunho dos discípulos sobre Jesus.

A segunda leitura lembra que o encontro com Jesus nunca deixa o cristão na mesma: depois de encontrar Jesus e de aceitar a vida que Ele oferece, o cristão tem de viver de forma coerente com o compromisso que assumiu… Essa coerência deve manifestar-se no reconhecimento e aceitação das limitações que fazem parte da realidade humana e no esforço de fidelidade aos mandamentos.

Para os cristãos, Jesus é alguém que continua vivo, sempre presente nos caminhos do mundo, oferecendo aos homens uma proposta de vida verdadeira, plena, eterna e o factor decisivo para que os homens descubram que Cristo está vivo é o testemunho dos discípulos. Jesus está vivo e apresenta-Se aos homens do nosso tempo nos gestos de amor, de partilha, de solidariedade, de perdão. Os meus gestos, palavras e acções anunciam aos irmãos que Cristo está vivo?

O apelo ao arrependimento e à conversão que aparece no discurso de Pedro lembra-nos a necessidade contínua de repensarmos as nossas opções, de deixarmos os caminhos de egoísmo, de orgulho, de comodismo, de auto-suficiência em que, por vezes, se desenrola a nossa existência. É preciso que, em cada instante da nossa vida, nos convertamos a Jesus e aos seus valores, numa disponibilidade total para acolhermos os desafios de Deus e a sua proposta de salvação.

A vida do crente não pode ser uma vida de "meias-tintas", de comodismo, de opções volúveis, de oportunismos, mas tem de ser uma vida consequente, comprometida, exigente. Na minha vida procuro viver, com coerência e honestidade, os meus compromissos com Deus e com os meus irmãos, ou deixo-me levar ao sabor da corrente, das situações, das oportunidades?

O pecado não é algo "normal", para o crente (o pecado é sempre um "não" a Deus e à sua vontade e deve ser visto pelos crentes como uma "anormalidade"); mas é uma realidade que o crente reconhece e que sabe que está sempre presente na sua vida. Hoje, fala-se muito da falta de consciência do pecado… A falta de consciência do pecado cria homens insensíveis, orgulhosos e auto-suficientes, que acreditam não precisar de Deus e da sua oferta de salvação.

Jesus ressuscitado confia aos discípulos a missão de anunciar "em seu nome o arrependimento e o perdão dos pecados a todos os povos, começando por Jerusalém". Continuando a obra de Jesus, a missão dos discípulos é eliminar da vida dos homens tudo aquilo que é "o pecado" (o egoísmo, o orgulho, o ódio, a violência…) e propor aos homens uma dinâmica de vida nova.

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P.e Martins

S. Nuno de Santa Maria

2009-04-27T16:12:00.001+01:00

CANONIZAÇÃO DE NUNO DE SANTA MARIA

Como dissemos no último Boletim, é já hoje, dia 26 de Abril de 2009, a canonização de Nuno Álvares Pereira. O Papa Bento XVI proclamará solenemente a sua santidade neste domingo.

Nuno Álvares Pereira, nasceu no dia 24 de Junho de 1360, em Cernache do Bom Jardim, filho de D. Álvaro Gonçalves Pereira e de Iria Gonçalves do Carvalhal. Quis permanecer celibatário, mas, para não contrariar o seu pai, veio a casar-se a 15 de Agosto de 1376, com D.ª Leonor de Alvim, com quem teve três filhos e uma vida matrimonial feliz. Dos seus três filhos, dois morreram cedo e apenas a terceira, D.ª Beatriz, chegou à idade adulta, casando-se com D. Afonso, o filho do rei D. João I. Em 1387, morre a sua esposa, D.ª Leonor de Alvim. O ainda jovem Nuno negou-se a contrair novo casamento. A vida de piedade e penitência acentua-se e o Condestável, herói de tantas batalhas, famoso guerreiro ao serviço do rei, vai, a pouco e pouco, adquirindo a reputação de homem piedoso e santo. Foi nestes anos e com a sua intervenção decisiva que se construíram, entre outros, a igreja e o convento dos carmelitas, em Lisboa, cumprindo assim um voto a Nossa Senhora. Em 1415, Nuno ainda participou numa nova campanha portuguesa, desta vez para além do estreito de Gibraltar, em Ceuta, comandando e contribuindo com a sua experiência militar na expedição portuguesa que se dirigia para o referido lugar do Norte de África. Nuno, com 55 anos, sentia-se já cansado. Passado pouco tempo morreu a filha, o que provavelmente acelerou a sua decisão de se afastar do mundo e de ter uma vida totalmente entregue à penitência, à piedade e à oração. Em Agosto de 1423, o Condestável, figura admirada e de grande prestígio, decide, diante do espanto geral, ingressar no Convento do Carmo, que ele mesmo tinha fundado, e no dia 15 de Agosto, festa da Assunção de Nossa Senhora, vestiu o hábito Carmelita, tomando o nome de Frei Nuno de Santa Maria. Apesar das pressões de toda a ordem, recusou privilégios ou abrandamentos da austeridade conventual, recusando qualquer tipo de título de nobreza ou ser chamado doutra maneira que não "Frei Nuno de Santa Maria". Depois de oito anos de vida de penitência e de grande austeridade, Frei Nuno de Santa Maria morreu em Lisboa, no dia 1 de Abril de 1431.

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P.e Martins

Orlando Diácono da Igreja de Coimbra

2009-04-27T16:09:00.004+01:00

ORLANDO HENRIQUES

É CANDIDATO AO DIACONADO

Está prevista a sua ordenação para o dia 28 de Junho próximo. Demos graças a Deus e continuemos a rezar, agora ainda mais, para que Deus o abençoe, fortaleça e torne firme na sua vocação

Diocese de Coimbra

CASA EPISCOPAL

ALBINO MAMEDE CLETO

Bispo de Coimbra

Fazemos saber que foi admitido a habilitar-se " de vita et moribus" para ser promovido à ordem de Diácono ORLANDO JOSÉ GUERRA HENRIQUES, natu-ral de Arganil.

Para se proceder ás diligências do estilo mandamos passar o presente pelo qual ordenamos ao Revm° Pároco da freguesia de Arganil, dê conhecimento à sua Comunidade desta habilitação, rogando a quem quer que saiba alguma coisa contra o habilitando a descubra em particular ao mesmo Revm° Pároco.

Em seguida o Revm° Pároco chamará á sua presença três testemunhas conscienciosas a quem ouvirá separadamente sobre a idoneidade deste habilitando, servindo-se do inquérito que juntamente enviamos, levando as testemunhas a dar razão das suas afirmações e assinando com cada uma delas no fim dos seus depoimentos.

Além disso, se informará particularmente e do que achar e souber nos dará a sua informação.

Dado em Coimbra, aos dezassete de Abril de 2009, sob o Sinal do NMR Vigário Geral

2009-04-21T23:01:00.001+01:00

S. Paulo e a Arte
http://www.h2onews.org/_page_videoview.php?id_news=1705&lang=pt

2009-04-18T11:47:00.005+01:00

Continuação de Santa Páscoa para todos os visitantes do Blog

No coração de cada pessoa há um Paraíso.

Perdido?

Reencontrado?

Conquistado? Oferecido?

Com o Cristo da Páscoa, TUDO É POSSÍVEL!

Uma luz brilha em nosso coração!

Um sonho reluz em nosso olhar!

Cristo venceu a morte!

ESTA É A HORA!

A hora da luta

pela Vida,

pela Justiça

e pela Paz.

Oferece-te um tempo de silêncio.

Para abrir de par em par o coração à música

(linda voz a de Dana Winner!)

e à imagem.

E captar a mensagem.

O abraço amigo e pascal,

do Frei Acílio Mendes e do P.e Martins

2009-04-17T16:30:00.001+01:00

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS

Celebramos o 2º Domingo de Páscoa. As leituras de hoje apresentam-nos os primeiros efeitos da cruz e da ressurreição de Jesus: o nascimento da comunidade de Homens Novos, que é a Igreja.
S. Lucas, na primeira leitura, apontando para o ideal, faz-nos o retrato de como deve ser a comunidade cristã de Jerusalém: é uma comunidade formada por pessoas diversas, mas que vivem a mesma fé num só coração e numa só alma; é uma comunidade que manifesta o seu amor fraterno em gestos concretos de partilha e de dom e que, dessa forma, dá testemunho de Jesus vivo e ressuscitado.
Jesus vivo e ressuscitado, no Evangelho, é o centro da comunidade cristã: à volta d’Ele se organiza, d’Ele recebe a vida que a anima e lhe permite enfrentar as dificuldades e as perseguições, que logo de início começam a surgir.
Por outro lado, é com o novo estilo de vida da comunidade - celebrações, amor fraterno, e a partilha de bens - que os de fora se impressionam e começam a aderir à comunidade.
A segunda leitura responde à pergunta: afinal, quem é o verdadeiro crente? O verdadeiro crente é aquele que ama Deus, que adere a Jesus Cristo e à proposta de salvação que, através d’Ele, o Pai faz a todos os homens e mulheres e que vive no amor aos irmãos. Todos os que assim vivem são chamados e são de verdade filhos de Deus.

2009-04-17T16:22:00.002+01:00

Caro leitor, para poder entender o testemunho de Frei Acílio que com esta IIª parte tem continuidade, deve consultar a Iª parte.

“... O contraste é por demais evidente. Após a operação, seguiram-se dias de “angústia expectante”, pois no período pós-operatório é ainda grande o risco de acontecer o mais temível: o descolamento e destruição da retina, com a “morte” do olho. Uma apertada vigilância, com idas diárias à Clínica, foi acompanhando a evolução do olho na sua complexa e muito delicada estrutura.
Vou tentando seguir o exigente programa apontado por São Paulo, muito semelhante ao clássico “sermão de perfeita alegria” de Francisco de Assis. Depois do Inverno vem a Primavera! Passo a passo. Lentamente.
Mas voltemos atrás nesta “comunicação de vida”. No final do Apocalipse, São João descreve-nos o fascínio da Nova Jerusalém, deitando mão às mais variadas comparações. Destaco: “Tinha o resplendor da glória de Deus: brilhava como pedra preciosa, como pedra de jaspe cristalino” “Pedra de jaspe CRISTALINO”. Em toda a Bíblia, é a única vez em que nos deparamos com tal vocábulo. CRISTALINO. Neste caso, um adjectivo. A palavra mágica que me acompanhou ao longo de 84 dias, mais noites que dias. Vivi todo este tempo sem o cristalino da vista esquerda. Aqui, como substantivo e muito substancial.
Tendo em conta que, desde Dezembro de 2001, a vista direita ficou reduzida a uns escassos 15% de visão, devido a uma trombose que afectou o nervo óptico, a nova situação equivalia a não ver, a viver nas “trevas”, a fazer a experiência existencial do “Ensaio sobre a cegueira”, evocando o nosso Nobel da Literatura. Uma situação de “violência”, mas vivida na mais genuína solidariedade. Jamais esquecerei a estranha sensação experimentada no passado dia 25 de Setembro, ao ser-me retirado o penso que protegia a vista esquerda, após a operação – delicada e de alto risco – efectuada de urgência no dia anterior, pela mão certeira do Dr. Paulo Ribeiro, na Clínica Oftalmológica Ribeiro – Barraquer, no Porto. Uma Clínica que me acompanha desde o dia 18 de Fevereiro de 1959. Há operações a cataratas, a descolamento da retina, a glaucoma, a implantações de córnea… Agora fiquei a saber que há também intervenções cirúrgicas para extrair o cristalino. Neste caso, por ele se encontrar quase, quase a desprender-se, preso por um fio…Isto digo eu, “escrituristicamente falando” (como ouvimos na publicidade), pois ignoro os termos técnicos. Sei que “não sou o único a olhar o céu” sem o cristalino, mas como até hoje, não encontrei outros casos similares, nem sequer dá para uma “Associação do Cristalino”…
Um pouco à semelhança do cego de Betsaida, segundo a narrativa evangélica, passei a ver os “homens como árvores” (Mc 8,24) e as mulheres como flores…
Abortada a viagem para o Brasil, rumo ao ano sabático, marcada para o dia 27 de Setembro, e embora esteja destinado, neste triénio à Fraternidade de Fátima, pela proximidade da Clínica, fui acolhido na Fraternidade dos Capuchinhos do Porto, sob a atenta guia do Guardião e Mestre, frei Guedes. Mesmo sem ficar hospedado na Enfermaria Provincial, encontrei em cada Irmão um solícito e cuidadoso “enfermeiro”, com destaque para o frei Avelino que, além das centenas e centenas de variadas gotas a diferentes horas do dia, sempre me acompanhou nas inúmeras deslocações à Clínica. Nem todos os Irmãos são sacerdotes, mas todos se apresentam como “diáconos”, vivendo a alegria de servir. É uma bênção integrar a Fraternidade do Porto. Cultiva-se a amizade, intensifica-se o estudo e a convivialidade, fomenta-se a alegria e o serviço fraterno, expande-se a simplicidade, pratica-se o diálogo inter-cultural (irmãos de Angola, Cabo Verde e Portugal), ensaia-se o “entrosamento” de gerações – extenso é o arco etário, desde os 22 anos do frei Valter aos 90 de frei Lourenço. Impensável a “interrupção da democracia” por um dia, muito menos por seis meses…É maravilhoso aperceber-se da “sinfonia do amor” na vida fraterna, num crescendo progressivo, sob a batuta do Espírito, o Divino Artista da Comunhão!

2009-04-17T13:01:00.002+01:00

CANONIZAÇÃO DE NUNO DE SANTA MARIA

O anúncio do dia 26 de Abril de 2009 como a data para a celebração festiva da canonização do Beato Nuno de Santa Maria desperta em todos os cristãos e em particular, nos Portugueses e membros de toda a Família Carmelita, um sentimento de júbilo e de acção de graças!

2009-04-10T19:18:00.001+01:00

Evangelho do Domingo de Páscoa
http://www.h2onews.org/_page_videoview.php?id_news=1715&lang=pt

2009-04-04T17:03:00.003+01:00

(VI) VER DE NOVO

O testemunho, que vou apresentar, recebi-o poucos dias antes do último Natal, mas pode ser lido em qualquer quadra do ano litúrgico, particularmente na Páscoa, pois que é a quadra em que mais se faz sentir o que é, de verdade, “viver de novo”. Estamos, Caro leitor, de novo nesta Páscoa, a celebrar a “Vida Nova” que Deus Pai, por seu Filho Jesus Cristo, nos deu. Sente-se retratado no testemunho que se segue? Será o seu caso ter recuperado a “vida” na sua saúde física? E espiritualmente? Louve o Senhor e dê-Lhe graças!
“Em 2007 vivi a solenidade do Natal em terras do Sol Nascente, Timor-Leste. Na tarde do dia 24 de Dezembro, uma avaria na estação eléctrica do distrito de Manatuto, privou-nos da luz. Contextualizando a situação o Pároco de Vemasse assim iniciou a homilia da Missa da Meia-Noite, em paráfrase ao texto de Isaías: “O povo que andava na luz, viu umas grandes trevas”.
Mais umas horas e eis-nos a cantar ao Deus-Menino que, nascendo à meia-noite, vem como Luz do mundo.
Sei que estes dias não são dias de palavras. Somos convidados a concentrar-nos no Mistério d’Aquele que é a Palavra e que veio habitar no meio de nós. Entretanto, deixo esta “comunicação de vida”, rabiscada ao longo destes últimos meses, num desejo de ir passando das trevas à Luz.
No dia 17 de Dezembro, às 17 horas, passados quase três meses após a primeira operação para extracção do cristalino da vista esquerda, sou submetido a nova e muito delicada intervenção cirúrgica na Clínica Oftalmológica Ribeiro-Barraquer, no Porto. Objectivo: a introdução e fixação de uma lente (cristalino artificial) no seu nicho intra-ocular. Apesar da anestesia e anestesia reforçada, as dores eram de arrasar. Lembro-me de ter voado espiritualmente até Timor-Leste, oferecendo tudo pela nossa mais recente aventura missionária. O amor suaviza a dor e transforma o sofrimento em força redentora, ou energia positiva, como preferem outros.
Algo de anormal se passava no bloco operatório. É muito raro, mas não impossível: o inesperado aconteceu em plena operação: o “descolamento monstruoso da coróide” (o dobro dos grandes descolamentos), com hemorragia e hematoma. Poderia ter sido a “morte” do olho esquerdo. Graças à pronta intervenção (poucos são os segundos disponíveis) do Dr. Paulo Ribeiro, em laboriosa parceria com a Dra. Teresa, sua esposa, foi evitada a catástrofe.
Era o dia 17 de Dezembro. Início da Novena do Menino Jesus, com destaque para as famosas Antífonas do Ó. Envolve-nos, nestes dias, uma especial presença de Nossa Senhora do Ó. Por coincidência, o rombo diagnosticado pela Dra. Sandra Moniz na vista esquerda aconteceu no dia 15 de Setembro, na Madeira, após a realização da XXI Semana Bíblica Diocesana. Celebrava-se, nesse dia, a festa de Nossa Senhora das Dores.
No tempo de São Paulo – há cerca de dois mil anos - ninguém sonhava em transplante de órgãos nem em implantação de cristalinos. Mas havia – tal como hoje – gente generosa e disposta ao impossível. Debatendo-se o Apóstolo com algum problema grave na vista, dá este testemunho a favor dos cristãos da Galácia: “Se tivesse sido possível, teríeis arrancado os vossos olhos para mos dar” (Gl 4,15). Dou graças ao Senhor porque, nestes tempos, irmãos e amigos têm sido olhos dos meus olhos, passos dos meus passos. No primeiro escrito do Novo Testamento, o Apóstolo Paulo traça-nos um audacioso projecto de vida, que a Liturgia transcreve para os últimos dias de Advento, tempo da Esperança e da Certeza do Deus-Connosco: “Vivei sempre alegres, orai sem cessar, dai graças em todas as circunstâncias, pois é esta a vontade de Deus a vosso respeito, em Cristo Jesus” (Continua

2009-03-29T21:38:00.003+01:00

O ALICERCE DAS COISAS
Os colunistas

Afinal, quem está mais próximo dos africanos? É a Igreja Católica, nas suas múltiplas instituições, ou são os colunistas ou políticos europeus? As suas opções de perfil neocolonialista traçam desígnios, opinam do alto do seu poderio, reduzem a mensagem do Papa, sublinham mil vezes expressões retiradas do contexto, chamam dogmas a posições de moralidade, confundem.
A visita de Bento XVI a África evidenciou quanta incompreensão existe sobre a missão ética e espiritual do Papa e sobre a proposta cristã para o ser humano. Não há dúvida que o Papa não foi a África para falar do preservativo. O assunto foi resposta a jornalistas. Quem pretendeu reduzir o alcance da visita e colar a Igreja a visões “lamentáveis, inaceitáveis, irresponsáveis, criminosas” não vive, como a Igreja, dia a dia, dentro da realidade africana, próxima das aflições dos povos, lançada na promoção dos direitos humanos, artesã da justiça e da paz.
Foi interpelante a análise papal das situações: de conflitos a exigir artífices de reconciliação; de nepotismo, corrupção e impunidade a pedir “governos transparentes, magistratura independente, comunicação social livre, administração pública honesta”; de falta de partilha equitativa das riquezas. Foi oportuna a denúncia da avidez, da violência e da desordem, da discriminação da mulher, do etnocentrismo e tribalismo. Ficou um apelo veemente ao combate da injustiça, da pobreza e da fome. Foi reforçado o apoio aos missionários que fazem crescer esperança e alegria.
Foi incómodo. Os discursos do Papa não andaram pelo politicamente correcto. A mensagem de um sucessor de Pedro deseja confirmar na fé, na coragem, não nos costumes, mesmo os tolerados pela opinião pública. O Papa não faz discursos, a partir de gabinetes de sondagens, destinados a agradar. O que o move é o mais verdadeiro e libertador, o mais elevado e permanente. Evidentemente que quem não tiver domínio da sexualidade e não quiser ensaiar um caminho humanizador nas suas relações interpessoais é eticamente obrigado a não infectar os outros e a recorrer a uma defesa. Quando não há capacidade para usar a razão, recorre-se a instrumentos: açaimes, freios! O Santo Padre não propõe um caminho exigente por desconhecimento da realidade, por não perceber a debilidade humana. É por conhecer a fragilidade que aponta um caminho radical. Não uma solução técnica, para manter as pessoas sem senhorio próprio, entregues ao sabor dos instintos e caprichos. Foi esse princípio que conduziu à crise financeira e pode conduzir à degradação da sabedoria humana.

D. Carlos Azevedo Bispo em “Correio da Manhã”

2009-03-23T12:53:00.002Z

HOJE, SEGUNDA FEIRA DA IV SEMANA DA QUARESMA, RECEBI ESTA MENSAGEM DO FREI ACÍLIO MENDES.
ACHEI TANTA GRAÇA QUE NÃO RESISTI A PEDIR-LHE QUE ME DEIXASSE PUBLICAR NESTA PÁGINA , INCLUINDO O VÍDEO.
LEIA POR FAVOR E VEJA O VÍDEO E RIA A BOM RIR QUE DÁ BEM PARA ISSO.
UM ABRAÇO AO FREI ACÍLIO E BOAS MELHORAS PARA A SUA VISÃO, RECENTEMENTE BASTANTE AFECTADA.

Bom Dia,Com Paz e Alegria! Ontem, quarto Domingo da Quaresma (Domingo «Laetare», ou da Alegria), proclamámos um dos mais belos versículos de toda a Bíblia: «Tanto amou Deus o mundo, que lhe entregou o seu Filho Unigénito, a fim de que todo o que nele crê não se perca, mas tenha a vida eterna.» (Evangelho de São João 3, 16). No vídeo EM ANEXO, escutamos deliciados (horrorizados?) um «pregador quaresmal», grande (des)conhecedor da Bíblia... Pelos vistos e ouvidos, os aldrabões não são um exclusivo da política ou do futebol... E há quem corra atrás destes conhecedores da «BRIBA»! Santa caminhada para a Páscoa de Cristo, Páscoa do Homem e da Mulher, Páscoa da Criação. Abraço amigo,frei Acílio

http://www.youtube.com/watch?v=e8MWUW5yd-Y

2009-03-22T18:43:00.001Z

Convido todos os visitantes a fazer a leitura do Evangelho deste dia 22 de Março com a ajuda do vídeo seguinte:
http://www.youtube.com/user/h2onewspt?gl=IT&hl=it

2009-03-14T22:21:00.004Z

O Estatuto de não praticante (Continuação )

Foto retirada de: http://www.psicologiaviva.com.br/nol/data/upimages/esporte_psi_gr.jpg

E, se passamos ao Matrimónio, temos uma situação idêntica. Que se pode esperar cristãmente, duma família constituída por dois não praticantes? Nós levamos muito a mal e, em boa consciência, não podemos concordar com o 'casamento' de duas pessoas do mesmo género, porque contradiz a verdade da vida humana assente na complementaridade do homem e da mu-lher aberta à gera-ção. Mas vamos aceitando, tranquila-mente organizar o processo de dois não-praticantes. É uma aberração pas-toral. Só por milagre é que daquele casamento sairá uma “família cristã” - uma igreja doméstica - mesmo que o seu casamento seja o espectáculo mais lindo do mundo. Que garantias dão de acolher e educar os filhos cristãmente. Quem os vai iniciar na oração, na leitura orante da Palavra de Deus e no conhecimento vivencial de Deus Pai, Amor e Misericórdia? Quem vai proporcionar aos filhos deste casal a dimensão espiritual da vida cristã, experimentada de modo pessoal para Deus ser amado acima de todas as coisas e o próximo como a si mesmo? Não posso acreditar que Deus que fez do amor fecundo do Seu Filho Jesus à Igreja, o modelo do Matrimónio, o grande Mistério, não porque é opaco, mas porque é profundo, fique contente com um casamento feito em nome do Seu Filho, Cristo Jesus, um Senhor que não é contado para nada nas opções e nas decisões da vida dos que se dizem não-praticantes. Que me perdoem estes ir-mãos e estas irmãs, mas lá dizia já o próprio Jesus, as coisas santas não são para deitar fora.
As orientações pas-torais contidas nos rituais recomendam um acolhimento cor-dial e um diálogo paciente com os não praticantes que procuram os sacramentos. Mas, porque também aqui a linguagem do cristão, como recomenda Paulo, deve ser um SIM ou um Não claro e sem ambiguidades, “quando, não obstante todas as tentativas feitas, os nubentes (padrinhos ou pais) mostram recusar de modo explícito e formal o que a Igreja quer fazer ao celebrar o Matrimónio dos baptizados, o pastor não pode admitir à celebração. Mesmo constrangido, terá de fazer compreender aos interessados que não é a Igreja, mas eles mesmos que impedem a celebração que entretanto pedem”. (Ritual do Matrimónio, Preliminares, n°21)
Mas há aqui uma questão à qual não podemos fugir; e é esta: quem “forma” os não-praticantes? São os cristãos deformados. É uma Igreja ritualista e sem alma. É uma vida cristã sem coerência. É uma espiritualidade sem mistério, sem emoção, sem afecto. É o subjectivismo religioso e o relativismo moral. É a ignorância religiosa e a autosuficiência racionalista. Mas são também os padres sem piedade sólida, catequistas sem oração regular, pais sem exemplo de vida religiosa, padrinhos sem vida cristã, liturgias sem alma, caridade assistencialista, em suma, uma pastoral de rotina, feita de catequese sem profundidade, sem dimensão espiritual nem compromisso ministerial, de pregação improvisada, e de “formação” superficial, sem plano nem conteúdo. Trata-se duma realidade que é interpelante, pois tem consequências muito sérias num futuro breve. Não dá para atirar pedras a ninguém, pois somos todos irmãos e a família é única. É hora de a gente se sentar para pensar antes de prosseguir. Por este caminho não vamos bem! Que outros caminhos temos?

2009-03-07T23:01:00.001Z

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS

Como de outras vezes, também hoje temos de prestar atenção à linguagem das leituras, particularmente da 1ª. Deus não pediu a Abraão, como prova de fidelidade, o sacrifício de Isaac. Deus repudia, considerando-o um crime abominável, o sacrifício das crianças. Deus, ao segurar o braço de Abraão que estava para atingir o filho, mostrou ser o Senhor que ama a vida, aquele que a todos dá a vida e não quer a morte de ninguém. Qualquer atentado contra a vida, mesmo de um criminoso, nunca pode ser apresentado como um acto de amor a Deus e à sua justiça e muito menos um acto de culto.
A mensagem deste relato está ligada à fidelidade de Abraão. Ele declarou-se disposto a sacrificar o filho se Deus lhe exigisse porque sempre tinha acreditado e sem reservas.
No início da Quaresma, a fé de Abraão é apresentada como modelo para quem quer entregar nas mãos do Senhor a própria vida, à semelhança dele.
Como aconteceu com Abraão, cada crente ouvirá do Senhor as promessas de alegria, prosperidade e paz, mas sem ficar isento de ter de enfrentar momentos difíceis. Será chamado a manter firme a sua fé em situações que lhe parecerão absurdas, deverá alimentar sempre a convicção de que Deus não o desiludirá, mesmo quando a expectativa da realização das suas promessas se prolonga para além de todos os limites e as aparências parecem demonstrar o contrário.
Podemos ver nisto o que também S. Paulo diz na 2ª Leitura “Se Deus está por nós, quem estará contra nós?” Deus, o único que poderia levantar-se como testemunha de acusação, é, pelo contrário, quem nos defende. Como nos pode acusar, se nos entregou o Seu próprio Filho? Assim, o amor de Deus é definitivo e gratuito, e não há pecado algum que o possa cancelar; não há infidelidade do ser humano mais forte que este amor.
O Evangelho é o da transfiguração de Jesus. A mensagem tem a ver com a centralidade de todo o evangelho de S. Marcos.
Num momento particularmente significativo da vida dos três discípulos, eles são introduzidos por Jesus nos pensamentos de Deus; tiveram uma iluminação que os fez compreender a verdadeira identidade do Mestre e a meta do seu caminho: Ele não seria o rei glorioso que esperavam, mas um Messias hostilizado, perseguido e morto. Todavia, o seu último destino não seria o sepulcro, mas a plenitude da vida.
A transfiguração foi uma experiência espiritual extraordinária, em que Jesus procurou convencer os discípulos de que só quem dá a vida por amor a realiza plenamente.
Não é possível entrar por atalhos no reino de Deus, como Pedro teria preferido fazer. É preciso que cada discípulo assuma corajosamente a disposição do Mestre e aceite doar a vida.
É evidente que não conseguiram compreender que, em Jesus que estava para dar a vida, Deus revelava toda a sua glória, todo o seu amor pela Humanidade. Foi só com a luz da Páscoa e as experiências feitas com o Ressuscitado que eles abriram os olhos.

2009-03-07T22:52:00.002Z

O ESTATUTO DO "NÃO PRATICANTE"

O Estatuto de não praticante Porque é uma realidade crescente e entre nós muito generalizada, até nos habituamos a viver pacificamente com ela. Socialmente damo-nos bem e até somos bons amigos. Mas é um sintoma duma doença grave que põe a Igreja em coma. Uma Igreja de não-praticantes não passa duma Igreja virtual. É como se fosse, mas não é. A Igreja, por natureza própria, é família, é Assembleia, congregação. Supõe a presença e o sentido de pertença. E a participação. E o não praticante é tudo menos isso. Habitualmente, o não praticante está sempre pronto a exigir, mas desconhece os seus deveres. Mandamentos de Deus e preceitos da Igreja, é coisa que desconhece. Oração pessoal e em família, só o Pai saberá. Na Assembleia da comunidade é um ausente. Da vida da família cristã, ignora tudo ou quase. Com filhos assim, bem pouco pode contar a mãe Igreja.
E, no entanto, temos um tipo de pastoral que continua a apoiar-se nesta realidade. Vêm os pais pedir o Baptismo para os filhos e apresentam para garantes da sua educação cristã, padrinhos que se dizem não-praticantes. Por tradição, os padrinhos são delegados da comunidade junto dos pais para apoiarem o seu crescimento na fé e participação na vida da comunidade cristã. De facto, que garantias podem dar padrinhos assim? Desde há mais de 25 anos que a Lei Universal da Igreja Católica, de acordo com as orientações pastorais do Vaticano II, determina que para exercer as funções de padrinho/madrinha o fiel deve ter acabado o percurso da sua Iniciação Cristã que termina com o Crisma. Entre as condições normais para poder assumir a nobre missão de “fazer” um cristão é suposta a maturidade humana, qualidades morais e espirituais e a prática regular da vida cristã, porque o exemplo é a melhor escola de formação. De resto, a vida cristã, sem o excluir de modo nenhum, não se reduz aos valores filantrópicos do bem-fazer, dizer a verdade, ser honesto e solidário, lutar pelas causas justas, dar umas esmolas, respeitar o bem alheio e coisas assim. Porque a Igreja (comunidade cristã) é uma família, haverá momentos de encontro e convívio familiar, onde a ausência será uma dor, haverá momentos festivos que é preciso preparar, onde a falta de participação se fará pesar, há uma cultura própria, com práticas, costumes, um estilo que definem a identidade própria e sem a envolvência nestas componentes será difícil sentir-se corpo; porque a Igreja é o Povo de Deus, tem a sua mística própria, a sua ética, o seu corpo de doutrina, a sua filosofia de vida, as suas expressões religiosas, a sua espiritualidade. E como se pode viver estas realidades, conhecê-las por experiência sem a participação? São o corpo da cultura cristã. Como se pode ser membro deste corpo sem acompanhar os outros membros dele? Pretender ser cristão não praticante é como ser um ramo seco duma árvore. Está lá. Ocupa um lugar, mas a árvore não conta com ele para nada além de a ferir: não cria folhas para fazer sombra, nem frutos para multiplicar a espécie. De Manuel Magalhães em “Notícias de Beja”

2009-03-07T22:43:00.001Z

Com votos sinceros de bom Domingo,
a quem visitar hoje , II Domingo da Quaresma a página, pode aceder ao evangelho do dia através do endereço seguinte:
http://www.h2onews.org/_page_videoview.php?id_news=1612&lang=pt

2009-02-27T19:13:00.001Z

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS
As leituras do 1º Domingo da Quaresma falam-nos de Deus que destrói o velho mundo do egoísmo e do pecado, e nos oferece, um mundo novo pleno de vida e de felicidade. Com o resumo da história do dilúvio, Deus trava uma espécie de guerra contra o pecado, simbolizada no arco-íris, e vem ao encontro do homem, fazendo com ele uma Aliança. O “arco-íris”, que toca o céu e a terra, é o “arco” através do qual a bondade de Deus abraça o mundo e os homens, Aliança incondicional e sem contrapartidas, que resulta exclusivamente da bondade e da generosidade de Deus, cuja acção se destina a fazer nascer uma nova humanidade, representada por Noé e sua família.
No início da Quaresma, é-nos dito claramente que o pecado não pode coexistir com a vida nova que Deus nos quer oferecer e que é a nossa vocação fundamental. O pecado destrói a vida e a felicidade. Por isso, tem de ser eliminado da nossa existência. Somos convidados a fazer a experiência de Deus que nos ama apesar das nossas infidelidades e deixar que o amor de Deus nos transforme. Jesus, vencendo as tentações, coloca-Se na origem da nova humanidade. Simbolicamente, no dilúvio, o pecado foi afogado e da água ressurgiu uma nova humanidade. Para os crentes é figura do Baptismo. Os cristãos, pelo Baptismo, aderiram a Cristo e à salvação que Ele veio oferecer, comprometeram-se a segui-lO no caminho do amor, do serviço, do dom da vida e tornaram-se também com Ele o princípio da nova humanidade. Na água do Baptismo, os crentes nasceram para a vida do bem, da justiça e da verdade. Mas precisam de fazer opções como as de Jesus, no relato das tentações, que teve de escolher entre viver na fidelidade ao Pai e fazer da sua vida um dom de amor, ou frustrar os planos de Deus, escolhendo o egoísmo, o poder, a auto-suficiência. Jesus escolheu viver na obediência às propostas do Pai. Os discípulos de Jesus são confrontados com as mesmas opções. Seguir Jesus é perceber os projectos de Deus e cumpri-los fielmente, fazendo da própria vida uma entrega de amor e um serviço aos irmãos. Estou disposto a percorrer este caminho?
A verdadeira conversão consiste em mudar todas as nossas concepções erradas de Deus para O acolher, Ele que nunca pára de nos amar, e nunca nos rejeita. A Quaresma não é demasiado tempo para descobrir assim Deus! É isto a conversão.

2009-02-27T19:06:00.002Z

“O nosso jejum e a fome de tantas crianças”

1.Vamos iniciar a celebração da Quaresma e, com ela, o caminho que nos deve conduzir à Páscoa de Jesus vivida neste ano de 2009.
Será Páscoa de Jesus, que a Igreja viverá com Ele; e bom que é que esta Páscoa da Igreja cada cristão a experimente na sua vida pessoal, integrando-se, pelos sentimentos e pela prática, na assembleia de oração a que pertence.
2.Nas comunidades de toda a Igreja vai proclamar-se a palavra de Deus, que sabiamente nos propõe os caminhos garantidos milenarmente experimentados para celebrarmos uma Páscoa verdadeiramente cristã, que seja morte e ressurreição com Jesus, que seja morte para o pecado e ressurreição para uma vida nova, aquela vida que se iniciou em nós pelo Baptismo. Esses caminhos são os de escuta de Deus, da oração mais frequente, da penitência e do jejum, do amor ao próximo.
3.na sua mensagem para a Quaresma do presente ano o Santo Padre Bento XVI valoriza particularmente o jejum, acentuando que ele não é mera prática do passado mas um meio que nos é proposto a todos nós, entorpecidos pelo pecado e suas consequências, como muito conveniente para restabelecermos a amizade com o Senhor.
Efectivamente, privando-nos do alimento corporal, dispomo-nos a aceitar outro alimento: “O verdadeiro jejum destina-se a comermos o verdadeiro alimento, que é fazer a vontade do Pai”.
Lembra também o Santo Padre que esta antiga prática penitencial “pode ajudar-nos a mortificar o nosso egoísmo e a abrir o coração ao amor de Deus e do próximo”, levando-nos a “tomar consciência da situação em que vivem tantos irmãos nossos” nos dias de hoje e por vezes À nossa porta.
4.Nesta perspectiva e sublinhando agora a dimensão da ajuda fraterna nos caminhos da Quaresma, quero lembrar aos membros da Igreja Diocesana de Coimbra as considerações arrojadas do mesmo Papa sobre a pobreza no mundo incluídas na sua Mensagem para o último Dia Mundial da Paz, mensagem em que a pobreza das crianças ganha particular evidência.
Assim, fazendo-nos eco das mensagens do Santo Padre e unindo ao jejum uma generosa prática do amor cristão, vamos tornar como destino da nossa campanha de renúncia quaresmal o auxílio a crianças que experimentam privações. Concretizaremos este auxílio no apoio à Casa de Mira da Obra do Frei Gil e na organização de uma colónia de férias para filhos de desempregados.
5.Que estes motivos e práticas para a vivência de uma autêntica Quaresma cristã não se reduzam à realização de um peditório em um qualquer Domingo do tempo quaresmal. Que eles sejam frequentemente presentes nas mensagens e nas orientações dos pastores; em propósitos de grupos apostólicos e de espiritualidade; nas conversas e nos gestos das famílias cristãs, onde as próprias crianças são por vezes as mais genuinamente generosas.
Deixo a informação de que, na anterior Quaresma, a nossa campanha permitiu/nos distribuir 29 800 euros por uma casa de formação para raparigas de São Tomé e Príncipe e uma actividade sócio-pastoral em Santiago de Cabo Verde, a que se juntaram mais 1650 euros enviados para o fundo assistencial da Conferência Episcopal Portuguesa.
Que o apóstolo São Paulo seja para nós exemplo provocante, ele que tanto se empenhou em reunir as ofertas das suas Igrejas para acudir à pobreza da Igreja de Jerusalém. +Albino Mamede Cleto (Mensagem do Bispo de Coimbra para a Quaresma 2009)

2009-02-27T18:54:00.004Z

D. Williamson pede perdão
Esta notícia vem tornar mais fáceis as coisas, não acha? Dê-se ao trabalho de visionar o vídeo seguinte http://www.h2onews.org/_page_videoview.php?id_news=1600&lang=pt

2009-02-14T13:13:00.001Z

Ainda o Dia Mundial do Doente

Na passada terça-feira, dia 11 de Fevereiro, foi assinalado, um pouco por toda a parte, o Dia Mundial do Doente a que já nos referimos no nº anterior do nosso Boletim Paroquial. O essencial sobre este assunto é que cada comunidade cristã cuide dos seus doentes, os envolva de ternura, os acompanhe com a oração e lhes afirme, com presença e solicitude constantes, o seu amor fraterno.
O lema da Comissão Nacional da Pastoral da Saúde, para este ano, “O Doente no Centro da Comunidade Cristã” é uma forma de dizer que considera esta dimensão essencial da vida cristã das comunidades e da consciência pastoral das pessoas e instituições de cada paróquia, para que os doentes não sejam afastados das famílias nem ignorados ou esquecidos pela comunidade.
As nossas Paróquias de Arganil, Sarzedo e Secarias irão ter, durante o mês de Maio, muito provavelmente no 2º Sábado, uma celebração do Dia do Doente com uma peregrinação ao Santuário de Nossa Senhora do Mont’Alto, destinada aos doentes e idosos e que deve envolver os seus familiares e os visitadores dos doentes, ministros extraordinários da Comunhão, Conferência Vicentina, Património dos Pobres, centros sociais paroquiais e os grupos de voluntariado e de outros membros das três paróquias.

2009-02-12T22:41:00.002Z

Dia Mundial do Doente

A Igreja celebra a 11 de Fevereiro o dia mundial do doente. Localmente pode ser celebrado noutras datas, como tem acontecido nas nossas Paróquias.
A pastoral da saúde, através da respectiva Comissão Episcopal, pede, na mensagem para este ano, que as comunidades paroquiais, no seu todo, se envolvam no cuidado aos doentes. Nela, D. Carlos Azevedo sublinha que viver este dia com “responsabilidade”, implica “rever as formas de presença da comunidade junto das pessoas doentes” e alerta para o facto de as comunidades se sensibilizarem “apenas quando atinge cada indivíduo ou os seus mais chegados”. Contrariando esta tendência, pede “a manifestação permanente do cuidado com os doentes”.
“Além do serviço organizado de visitadores de doentes, em casa e nos hospitais, e dos ministros extraordinários da comunhão, é tarefa de cada comunidade cristã a ternura compassiva para com os familiares da pessoa doente, a companhia consoladora no sofrimento, a oração confiante”.
Cada comunidade deverá, dentro do seu contexto, perceber qual a melhor forma de integrar este serviço.
Para além do que já se faz a nível institucional, a nossa comunidade paroquial tem organizado o Dia do Doente, de forma festiva, incluindo a celebração comunitária do Sacramento da Santa Unção. Podemos ir bastante mais longe, com os meios que temos, visitando frequentemente os doentes e facultando-lhes a ajuda de que sintam necessidade.
Faço o desafio às comunidades de Arganil, Sarzedo e Secarias para pensarmos seriamente o assunto de modo a ser organizado um serviço permanente ao irmão doente, ligado ao que já se faz mas apenas pontualmente.

2009-02-02T18:46:00.001Z

Hoje, convido os visitantes do Blog a apreciar o vídio que se segue
http://www.youtube.com/watch?v=V6lOn6XEYiU

2009-01-06T23:25:00.002Z

PARA O DIA DE REIS

Acabo de ler em "Ver para crer" a pequena história que, com a devida vénia, aquí apresento

O quarto Rei Mago
Todos conhecemos os três Reis Magos. Mas nem todos sabem a história de Artaban, o quarto mago, que passou a vida à procura de Jesus e só o encontrou quando Ele estava a ser crucificado. É uma lenda linda que nos revela uma criatura cheia de bondade e fé que também viu a estrela brilhar sobre Belém, mas sempre chegava atrasado aos lugares onde Jesus poderia estar, porque encontrava pobres e miseráveis a precisar da sua ajuda.Primeiro desencontrou-se de Melchior, Gaspar e Baltasar, porque lhe apareceu um homem meio morto no caminho, a quem o coração lhe pediu para ajudar.Chegado a Belém, teve de comprar a vida de uma criança que estava para ser assassinada, às ordens de Herodes, dando ao soldado que a encontrara uma das pérolas que levava para oferecer ao Menino Jesus.Sabendo que José e Maria tinham fugido para o Egipto, pôs-se a caminho mas Jesus já havia regressado a Nazaré. Quis ir lá adorá-lO mas um escravo ia ser levado à força para as galés e Artaban achou que era melhor oferecer-se para esse trabalho.Depois de trinta anos de trabalhos forçados chega a Jerusalém. É tarde demais, o menino já se transformou em homem e está sendo crucificado naquele dia.O rei havia comprado pérolas para Cristo, mas precisou vender quase todas para ajudar as pessoas que encontrou em seu caminho.Sobrou apenas uma pérola – e o Rei Mago pensa com ela comprar a libertação de Jesus. Mas encontra uma mulher aflita a ser levada por uns homens. E salvou-a, oferendo uma pérola aos atacantes.Agora já nada mais pode fazer. Nem uma pérola lhe resta para resgatar Jesus.– Falhei a missão da minha vida – pensa o rei mago.Mas neste momento, escuta uma voz: – Ao contrário do que pensas, tu estiveste comigo durante toda a tua vida. Eu estava a morrer e tu me resgataste. Tu me livraste da morte quando acudistes àquelas pessoas necessitadas. A tua caridade para com os pobrezinhos foi a melhor pérola que me podias dar. Muito obrigado por tantos presentes de amor!É provável que esta história não passe de lenda. Mas revela-nos que todos podemos ser Reis Magos se vivermos em caridade para com os irmãos necessitados.
Tirado de "Ver para crer"

2008-12-27T14:50:00.001Z

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS

É a Sagrada Família de Nazaré que a liturgia deste domingo coloca como exemplo e modelo para as nossas comunidades familiares… como a família de Jesus, também as nossas devem viver atentas aos desafios de Deus e às necessidades dos irmãos.
A cena do Evangelho, apresentando Jesus no Templo de Jerusalém, mostra uma família que escuta a Palavra de Deus, que procura concretizá-la na vida e que consagra a Deus a vida dos seus membros. As figuras de Ana e Simeão são o exemplo de dois anciãos de olhos postos no futuro, capazes de perceber os sinais de Deus.
A dimensão do amor, sublinhada na segunda leitura, deve brotar dos gestos dos que vivem “em Cristo” e aceitaram ser com Ele “Homem Novo”. Esse amor deve atingir todos os que partilham o espaço familiar e deve traduzir-se em atitudes de compreensão, de bondade, de respeito, de partilha, de serviço.
Na primeira leitura, e de forma muito prática, encontram-se os conselhos aos filhos para com os pais, como concretização do amor familiar e a palavra que preside a estes conselhos é “honrar”, 5 vezes repetida. O que é que significa, exactamente, “honrar os pais”? Significa “dar importância”. Assim, “honrar os pais” é dar-lhes o devido valor e reconhecer a sua importância; é que eles são os instrumentos de Deus, fonte de vida. Como recompensa há a promessa do perdão dos pecados, a alegria, a vida longa e a atenção de Deus.
Neste Domingo contemplemos a Sagrada Família que vive atenta aos apelos de Deus e que se empenha em cumprir cuidadosamente os preceitos do Senhor. Por quatro vezes S. Lucas refere, a propósito da família de Jesus, o cumprimento da Lei de Moisés, da Lei do Senhor ou da Palavra do Senhor, o que sugere a importância que a Palavra de Deus assume na vida da família de Nazaré. Trata-se, na perspectiva de S. Lucas, de uma família que escuta a Palavra de Deus e que constrói a sua existência ao ritmo da Palavra de Deus e dos desafios de Deus. Maria e José perceberam que uma família que escuta a Palavra de Deus e que procura responder aos desafios postos por essa Palavra é uma família feliz, que encontra na Palavra indicações seguras acerca do caminho que deve percorrer e que se constrói sobre a rocha firme dos valores eternos. Assim deveríamos ser todos nós.

2008-12-27T14:43:00.003Z

COMBATER A POBREZA, CONSTRUIR A PAZ

Face aos tempos difíceis que se irão viver nos próximos anos, devido à crise financeira e económica que está a assolar o mundo, o tema “combater a pobreza, construir a paz”, da mensagem do Papa para o Dia Mundial da Paz, revela-se da maior pertinência. Eis os grandes pontos de referência:

1. Um mundo onde existem pobres é um mundo em risco e onde dificilmente será possível termos paz. A pobreza gera conflitos sociais. Combater a pobreza é lutar pela justiça, pela paz, no fundo, pela tão proclamada (e tão pouco preservada) coesão social.

2. A Globalização precisa de ser encarada na perspectiva de que “todos somos participantes de um único projecto divino”. Assim, precisamos de estar muito atentos aos fenómenos negativos da Globalização e empenharmos todos os esforços no sentido de que esta, em vez de produzir maiores desigualdades e exclusões, seja favorável a uma maior igualdade e acesso de todos aos recursos necessários para uma vida digna, segundo “os princípios da fraternidade e responsabilidade”.

3. É fundamental ter uma perspectiva ampla, esclarecida e articulada da pobreza reconhecendo que esta não é apenas material, mas que existem hoje fenómenos gravíssimos de exclusão social que não podemos menosprezar.

4. A população tem que ser encarada como uma riqueza e um capital social capaz de constituir uma das melhores formas de combater a pobreza. Também aqui cabe sublinhar o papel positivo dos idosos nos processos de desenvolvimento. Os idosos têm que ser encarados e tratados como um capital e não como um encargo ou um peso para as nossas sociedades.

5. É fundamental pôr em marcha mudanças culturais para contrariar o impacto dos fenómenos tão preocupantes e causadores da extrema pobreza e exclusão social.
6. Atacar estruturalmente o fenómeno da pobreza, no sentido de romper ciclos geracio-
nais de pobreza, implica ter uma atenção muito especial à pobreza das crianças colocan-
do-as no centro de uma boa parte das estratégias de combate à pobreza.

7. Combater a pobreza significa fazer opções políticas claras nesse sentido. Devem afectar-se os recursos económicos suficientes para o efeito, pois, investir em armamento, por exemplo, impede por duas vias o combate à pobreza: porque desvia importantes recursos financeiros para esta indústria; e porque favorece uma cultura de conflito necessariamente impeditiva de uma cultura de paz e de coesão social.

8. O desenvolvimento, e particularmente o desenvolvimento local são a melhor via para a paz e, logo, para o combate à pobreza. Sociedades desenvolvidas de forma equilibrada económica e socialmente encontram-se muito menos expostas aos fenómenos de pobreza e garantem muito mais elevados níveis de coesão social.
9. É necessário rever toda a arquitectura do comércio internacional tal como o temos hoje e que apenas tem favorecido o crescimento das desigualdades e condenado à pobreza largas fatias da população mundial. Assegurar que todos os países e regiões possam ter acesso ao mercado mundial global evitando exclusões e desequilíbrios. É assim urgente que, de forma global, possamos garantir um quadro jurídico eficaz para a economia internacional.

10. Investir na formação das pessoas. Em vez de “dar peixe”, devemos “dar canas” e “ensinar a pescar”. Na origem de muito insucesso no combate à pobreza estão políticas vincadamente assistencialistas e que em nada contribuem para a sua erradicação. Assim, a estratégia é investir na formação das pessoas para que estas sejam capazes de, por iniciativa própria, resolver os seus problemas. Para isto é preciso “colocar os pobres em primeiro lugar” e permitir um verdadeiro e consequente envolvimento e activa participação das pessoas na definição das políticas que procuram responder aos seus problemas.

11. Finalmente, é urgente reconhecer o valor e a vantagem das iniciativas económicas e sociais da sociedade civil e do poder local para o combate à pobreza. As boas políticas de desenvolvimento são as que permitem conjugar as incitativas do Estado, do Mercado e da Sociedade Civil. Se o desenvolvimento e o combate à pobreza são fenómenos essencialmente culturais, a sociedade civil é um poderoso instrumento já que a cultura nasce precisamente nos diversos âmbitos em que a vida civil se desenvolve.

2008-12-27T13:00:00.002Z

O NOVO ANO E MARIA

É já na próxima quinta-feira que vamos inaugurar o novo ano de 2009. Assistiremos às manifestações de alegria que, um pouco por toda a parte, se multiplicam, assinalando a passagem do ano velho para o ano novo.
Porém, a liturgia da Igreja dedica o primeiro dia do ano a Maria, celebrando a sua prerrogativa única e o seu título de Mãe de Deus.
A Igreja, com esta Solenidade, coloca o novo ano, com as suas interrogações, cuidados e problemas, sob a protecção maternal de Maria, e lembra-nos a importância da missão que Ela desempenha na história da salvação, como Mãe do Salvador.
É precisamente na Maternidade divina que se encontra o fundamento da especial relação de Maria e da sua presença na salvação. Cristo vem ao mundo com uma missão salvadora. A sua natureza humana está intrinsecamente destinada a regenerar a humanidade. Escolhendo Maria para sua Mãe, Cristo, o Verbo Incarnado, associa-A intimamente à obra de reconciliação da humanidade.

2008-12-25T00:08:00.000Z

http://www.h2onews.org/_page_videoview.php?id_news=220&lang=pt

2008-12-25T00:07:00.000Z

http://www.h2onews.org/_page_videoview.php?id_news=1426

2008-12-20T18:21:00.003Z

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS

As leituras do IV Domingo do Advento referem-se, com insistência, ao projecto de vida plena e de salvação definitiva que Deus tem para oferecer aos homens. Anunciado já no Antigo Testamento, torna-se uma realidade concreta e plena com a vinda ao mundo do Verbo Encarnado.
Surge como “promessa” a David: Deus anuncia que nunca abandonará o seu Povo nem desistirá de o conduzir ao encontro da felicidade e da realização plenas; a “promessa” irá concretizar-se num “filho” de David, através do qual Deus oferecerá ao seu Povo a estabilidade, a segurança, a paz, a abundância, a fecundidade, a felicidade sem fim; esse projecto de salvação, preparado por Deus desde sempre, é designado de o “mistério” e, sobretudo, garante que esse projecto se manifestou, em Jesus, a todos os povos, a fim de que a humanidade inteira integre a família de Deus; finalmente, realiza-se no momento em que Jesus encarna na história dos homens, a fim de lhes trazer a salvação e a vida definitivas. Mostra como a concretização do projecto de Deus só é possível quando os homens e as mulheres que Ele chama aceitam dizer “sim” ao projecto de Deus, acolher Jesus e apresentá-l’O ao mundo.
Deus preocupa-se com o caminho que os homens percorrem e encontra sempre forma de derramar o seu amor e a sua bondade sobre o Povo que ele próprio elegeu. Numa época em que a cultura dominante parece apostada em decretar a “morte” de Deus ou, pelo menos, em torná-lo uma inofensiva figura de cera, é importante para nós crentes não esquecermos esta certeza que a Palavra de Deus nos deixa: o nosso Deus preside à história humana, vem continuamente ao encontro dos homens, faz com eles uma Aliança, oferece-lhes a paz e a justiça e aponta-lhes o caminho para a verdadeira vida, a verdadeira liberdade, a verdadeira salvação.
É preciso, nestes dias que antecedem o Natal, ter consciência de que a promessa de Deus a David se concretiza em Jesus.
Deus tem um plano de salvação para oferecer aos homens. Não somos seres abandonados à nossa sorte, perdidos e à deriva num universo sem fim; mas somos seres amados por Deus. Tal constatação deve encher de alegria, de esperança e também de gratidão os nossos corações.
Esse projecto de salvação foi totalmente revelado em Jesus Cristo, no seu amor até ao extremo, nos seus gestos de bondade e de misericórdia, na sua atitude de doação e de serviço, no seu anúncio do Reino de Deus. Prepararmo-nos para o Natal significa preparar o nosso coração para acolher Jesus, para aceitar os seus valores, para compreender o seu jeito de viver, para aderir ao projecto de salvação que, através d’Ele, Deus Pai nos propõe.
Como é que Deus cheio de amor pelos seus filhos intervém na história humana e concretiza, dia a dia, essa oferta de salvação? É através de homens e mulheres atentos aos projectos de Deus e de coração disponível para o serviço dos irmãos, que Deus actua no mundo, que Ele manifesta aos homens o seu amor, que Ele convida cada pessoa a percorrer os caminhos da felicidade e da realização plena. Já pensámos que é através dos nossos gestos de amor, de partilha e de serviço que Deus Se torna presente no mundo e o transforma?
Neste domingo que precede o Natal de Jesus, a história de Maria mostra como é possível fazer Jesus nascer no mundo: através de um “sim” incondicional a Deus. É preciso que, através dos nossos “sins” de cada instante, da nossa disponibilidade e entrega, Jesus possa vir ao mundo e por nós possa ser dado aos nossos irmãos – particularmente aos pobres, aos humildes, aos infelizes, aos marginalizados – a salvação e a vida de Deus.

2008-12-20T18:08:00.003Z

Natal: celebração do Amor

Em cada Natal, o presépio fala-nos da força que irradia da manjedoura, tornada berço da paz e o estábulo é uma casa de fraternidade, contrariando aquilo em que muitas vezes se torna: quase só romantismo e infantilismo.
O Natal é principalmente um momento de gratidão a Deus e de comunhão exigente de vida que se torna sinal de eternidade, mesmo ainda na terra, mais para contemplar com os olhos da fé e para viver com um coração agradecido, do que para celebrar com a superficialidade. O Menino de Belém tem de ser visto, não num cenário a lembrar a prata e o ouro, mas num outro diferente em que aparece uma pobre manjedoura com um menino e em que os homens desejam viver no amor e na paz, com a que Jesus quis que existisse na Terra.
Quem dera que o nosso Natal deste ano fosse mais cristão, mais comprometido com a mensagem de Jesus, tendo em conta os pobres, as crianças desamparadas, os velhinhos.
Vinte e cinco mil pessoas morrem de fome todos os dias. E muitas delas são crianças. Cerca de 950 milhões vivem em condições piores que os animais.
Peçamos que Jesus nasça de novo nos corações atribulados pela fome e pela guerra e leve os poderosos da Terra a serem mais solidários com os que sofrem.
Oxalá Ele nasça no coração de cada um de nós e faça com que vivamos mais a fraternidade e o amor.
Que a celebração do Seu Natal seja augúrio de um mundo novo.

2008-12-12T20:56:00.003Z

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS

As Leituras do 3º Domingo do Advento são um convite à alegria pela proximidade do Natal. Assim, Isaías anuncia um tempo novo, de vida plena e de felicidade sem fim, um tempo de salvação que Deus vai oferecer aos pobres;

João Baptista é a voz que prepara os homens para acolher Jesus, a luz do mundo;

e S. Paulo explica aos cristãos qual deve ser a atitude a assumir enquanto se espera o Senhor que vem: que seja uma comunidade santa e irrepreensível, isto é, que vivam alegres, em atitude de louvor e de adoração, abertos aos dons do Espírito e aos desafios de Deus.
Actualizando para nós estas Leituras:
1 – O que significa eu saber que Deus tem um projecto de salvação para oferecer ao seu Povo, especialmente aos pobres isto é, a todos aqueles que vivem numa situação intolerável de carência de bens, de dignidade, de liberdade, de justiça, de vida. O profeta garante-lhes que Deus os ama, que não os abandona à sua miséria e sofrimento e que tem um projecto de vida, de alegria, de felicidade para propor a cada homem e mulher que a vida magoou. Esta boa notícia deve encher de esperança todos aqueles que não têm acesso aos bens essenciais (educação, saúde, trabalho, justiça, amor), que não têm vez nem voz, que são injustiçados e explorados, que são mastigados e digeridos por um sistema económico que gera exclusão, alienação e miséria. O Deus em quem acreditamos, não é um Deus indiferente, que pactua com o racismo, a exclusão, a violência, a exploração, o terrorismo, o imperialismo, a prepotência; mas é um Deus que ama cada pobre explorado e injustiçado, que está ao lado dos que sofrem e que dá aos pequenos, aos marginalizados, aos excluídos a força para vencer o desânimo, a miséria, as forças da opressão e da morte.Como é que Deus actua no mundo? Deus actua através de cada crente, chamado a ser sua testemunha e sinal vivo do seu amor, da sua justiça e da sua paz. Como é que eu me situo face a isto? Sinto-me profeta, chamado a testemunhar o amor, a vida, a liberdade de Deus? Os pobres, os oprimidos, os excluídos, encontram em mim um sinal vivo do amor de Deus? Tenho a coragem de arriscar, de lutar, de dar a cara para que o mundo seja melhor?
2 - É assim também que S. Paulo, na 2ª Leitura recomenda: que vivam alegres, levem uma vida de intensa oração, sobretudo a oração de acção de graças, que abram o coração ao Espírito e que não desprezem os seus dons, que saibam tudo analisar com cuidado e discernimento, sem preconceitos, de coração aberto à novidade de Deus, guardando o que é bom e afastando-se de toda a espécie de mal.
3 – De igual maneira o Evangelho apresenta a proposta de vida verdadeira: se abundam os vendedores de sonhos, com propostas de felicidade absolutamente garantida a atrair-nos, seduzir-nos, manipular-nos, escravizar-nos e, quase sempre, deixar-nos, decepcionados e infelizes, mais angustiados, mais perdidos, mais frustrados, Jesus, ao contrário, é a luz que nos liberta da escravidão e das trevas e nos oferece a vida verdadeira e definitiva.
A quem dou ouvidos: a Jesus, ou à moda, às pessoas que ditam o que está certo e está errado à luz dos critérios do mundo? Jesus e os seus valores marcam, realmente, a minha existência, têm peso e impacto nas minhas decisões e opções?
Resumindo: de acordo com a Palavra de Deus de hoje, o caminho do cristão deve ser alegre, porque sabe para onde caminha e está certo de que no final da caminhada encontra os braços amorosos de Deus que o acolhem e o conduzem para a felicidade plena, para a vida definitiva. Nem os sofrimentos, as dificuldades, as incompreensões, ou as perseguições podem impedir essa alegria serena de quem confia no encontro com o Senhor. O crente é alegre e dá testemunho da alegria, reza sem cessar e agradece em todas as circunstâncias os dons de Deus, dá permanente atenção aos dons e aos desafios do Espírito, está atento às propostas de Deus e não se deixa tentar pela instalação, rotina, preconceitos que não o deixam acolher e responder aos desafios e à novidade de Deus, sai de si mesmo e, sem discriminações, vai ao encontro dos outros nas suas necessidades.

2008-12-12T19:20:00.002Z

"Dignitas personae"
Hoje mesmo foi divulgado no Vaticano este documento. Pela sua importância, aquí vai a referência-síntese a ele feito pela Zenit
http://www.zenit.org/article-20311?l=portuguese

2008-12-11T15:54:00.003Z

Como consertar o nosso mundo?

As pessoas andam atemorizadas e não sem razão. Os meios de comunicação estão cheios de notícias de assaltos e mortes. Muitos dos nossos concidadãos parece que só se preocupam em satisfazer os seus piores instintos.Muitas famílias estão destruídas, as leis parece defenderem os marginais e não há quem nos acuda. Nem as famílias nem a escola consegue cumprir a sua missão.Como é que se consegue consertar um mundo assim?A história que segue pode ajudar-nos a encontrar a solução.Um cientista vivia preocupado com os problemas do mundo e estava resolvido a encontrar meios de minorá-los. Passava dias e dias fechado no seu laboratório em busca de respostas para todas as suas dúvidas.Certo dia, o seu filho de sete anos invadiu o seu “santuário” decidido a ajudá-lo a trabalhar. O cientista bem pediu ao filho para ir brincar para outro lado. Vendo que seria impossível removê-lo, o pai procurou algo que pudesse dar ao seu filho que o pudesse distrair para que ele não fosse incomodado.Numa revista encontrou um mapa do mundo! Com o auxílio de uma tesoura, recortou o mapa em vários pedaços e, juntamente com um rolo de fita adesiva, entregou-o ao filho dizendo:– Tu gostas de puzzles? Então vou te dar este com o mundo para resolveres. Aqui está o mundo todo partido. Vê se consegues consertá-lo bem direitinho!Calculou que a criança não conseguiria. Algum tempo depois, ouviu a voz do filho que o chamava calmamente:– Pai, pai, já fiz tudo.Relutante, o cientista levantou os olhos das suas anotações, certo de que o puzlle não estava acabado. Para sua surpresa, o mapa estava completo. Todos os pedaços haviam sido colocados nos devidos lugares. Como seria possível? Uma criança… impossível!– Filho, tu não sabias como era o mundo… Como conseguiste?– Pai, eu não sabia como era o mundo, mas quando o pai tirou o papel da revista para recortar, eu vi que do outro lado havia a figura de um homem. Quando o pai me deu o mundo para consertar, eu tentei mas não consegui. Foi aí que me lembrei do homem, virei os recortes e comecei a consertar o homem que eu sabia como era. Quando consegui consertar o homem, virei a folha e vi que havia consertado o Mundo. (Tirado de Ver para crer)

2008-12-06T11:32:00.002Z

Como é importante a investigação e não apenas seguir opiniões ou afirmações.
Em temas polémicos como é este que lhe proponho ler, se entender, dê depois a sua opinião

http://www.zenit.org/article-20252?l=portuguese

2008-12-06T08:47:00.002Z

O Advento e a Imaculada Conceição

A Liturgia coloca a festa da Imaculada Conceição no Advento, quase logo no seu início. É um convite à admiração e à surpresa, pelo mistério que encerra e para o qual também aponta - o Mistério da Encarnação - supondo a vigilância, dedicação de tempo, exercício na oração aberta e confiante.
O ambiente que se respira à nossa volta não é, em linhas gerais, o melhor para este exercício. Mesmo nos meios, ditos religiosos, existem demasiadas influências que nos impedem de elevar o coração e a mente mais para o alto. É importante cultivar a virtude da esperança porque ela constitui, para o cristão dos nossos dias, uma excelente actividade, e o Advento é o tempo privilegiado e Maria é o amparo virginal e maternal para o caminho.
Entra aqui a virtude da Esperança. O ditado “enquanto há vida, há esperança” não é de todo cristão. Devia ser: “porque há vida, há esperança”. Portanto, não se vive sem esperança, esperança em alguma coisa e, sobretudo, esperança em alguém. A esperança humana, porta para a esperança em Deus, apoia-se na fé que nos abre para a possibilidade de nos relacionarmos com os outros no amor. A esperança cristã proporciona-nos uma nova maneira de ver e uma nova forma de nos orientarmos na vida. Sem dúvida, a esperança cristã é um dom de Deus que nos permite “esperar o que já possuímos”. Por sermos cristãos, já se iniciou em nós “o que havemos de ser” e fazemo-lo crescer na medida em que o partilhamos, irradiando-o sobre a família, a Igreja, a sociedade, a cultura... A esperança cristã, vivida por tantas pessoas fidedignas e responsáveis, não pode deixar de ser sementeira de paz, de alegria, de ilusões e até de lutas, por vezes difíceis, o campo sempre fértil da humanidade.
Voltando a Maria, a Imaculada Conceição, n’Ela confundem-se espera e esperança. Com efeito, Maria virgem está diante do Pai para inundar a humanidade da fecundidade divina: “O Verbo fez-Se carne”. É a presença do Espírito Santo saudando o “faça-se” da Virgem Mãe. Desde a Encarnação até à Assunção, mesmo nos momentos de dor ou de dúvida, Maria só se preocupou em fazer a vontade de Deus.
E este é o grande motor da esperança cristã: quando esta é autêntica, ainda que seja em primícias, a espera não desespera; luta mas nunca é derrotada. A esperança de Maria é uma esperança plena e leva-nos a acolher-nos a Ela como Mãe e a pedir-lhe que interceda por nós. Santa Maria, rogai por nós.
Há outra alternativa para penetrarmos no Advento: São José. Ele foi recebendo o dom de Deus e, com uma decisão simples e virginal..., “recebeu-a em sua casa”.

2008-11-29T22:40:00.002Z

Advento

Na despedida do presente Ano Litúrgico e na entrada no novo, proponho a meditação de São Cipriano sobre o tema da vigilância em relação às últimas coisas.
“É necessário ter presente que não é a nossa vontade que devemos fazer mas a de Deus, como o
Senhor nos ensinou a rezar todos os dias. Que contra-senso pedirmos que se faça a vontade de Deus, e depois, quando Ele nos chama e nos convida a sair deste mundo, não obedecermos prontamente à sua vontade! Resistimos e lutamos, e somos levados à presença do Senhor como servos rebeldes, com mágoa e tristeza, partindo deste mundo, não de bom grado, mas forçados por uma lei inevitável. E ainda pretendemos que nos honre com prémios celestes Aquele para quem vamos de tão má vontade! Então porque rogamos e pedimos que venha a nós o reino dos Céus, se continuamos agarrados à prisão da terra? Porque é que pedimos e imploramos tão insistentemente que se apresse o tempo do reino, se o nosso desejo de servir o diabo neste mundo supera o desejo de reinar com Cristo?
Se o mundo odeia o cristão, porque amas aquele que te odeia e não segues antes a Cristo que te redimiu e te ama? João, na sua epístola, clama e exorta a não amarmos o mundo, seguindo os desejos da carne: Não ameis o mundo nem o que há no mundo. Se alguém ama o mundo, não está nele o amor do Pai. Porque tudo o que há no mundo – concupiscência da carne, concupiscência dos olhos e soberba da vida – não vem do Pai mas do mundo. Ora o mundo passa com as suas concupiscências, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece eternamente. Ao contrário, irmãos caríssimos, com espírito sincero, fé inabalável e ânimo forte, estejamos prontos a cumprir a vontade de Deus em tudo. Superemos o pavor da morte com o pensamento da imortalidade que nos espera. Mostremos na prática esta fé que professamos.
Devemos considerar, irmãos caríssimos, e meditar frequentemente que renunciámos ao mundo e que, entretanto, andamos na terra como hóspedes e peregrinos. Acolhamos com júbilo o dia em que a cada um de nós se indicará a sua própria morada, o dia em que, libertos das cadeias deste mundo, entraremos no paraíso e no reino eterno. Quem não tem pressa de regressar à pátria, quando anda longe dela? Para nós a pátria é o Paraíso. Lá nos espera um grande número de entes queridos, lá nos aguardam os nossos pais, os nossos irmãos, os nossos filhos, em festiva e alegre companhia, seguros já da própria felicidade e solícitos da nossa salvação. Que alegria, tanto para eles como para nós, poder vê‑los e abraçá‑los a todos! Que felicidade, naquele reino celeste, nunca mais temer a morte, mas gozarmos da vida para sempre!
Ali está o coro glorioso dos Apóstolos, a milícia exultante dos Profetas, a multidão inumerável dos mártires, coroados de glória pelo triunfo do combate e dos tormentos; ali estão as virgens triunfantes, que venceram a concupiscência da carne e do corpo com a virtude da continência; ali são recompensados os misericordiosos, que praticaram obras da justiça, alimentando e socorrendo com os seus bens os pobres, e assim observaram os preceitos do Senhor, transformando os bens terrenos em tesouros celestes. Apressemo‑nos, irmãos caríssimos, com todo o entusiasmo, a juntar‑nos à companhia destes bem‑aventurados. Veja Deus este nosso pensamento, contemple Cristo este propósito da nossa mente e da nossa fé, porque tanto maior será a recompensa do seu amor, quanto mais ardente for o desejo de chegarmos à sua presença”.
Do Tratado de São Cipriano, (Sec. III) Cap. 18.24.26: CSEL 3, 308.312-314

2008-11-23T15:16:00.001Z

AS NOSSAS CATEQUESES E A VIVÊNCIA DO ADVENTO

No próximo fim-de-semana, com o Advento, inicia o novo Ano Litúrgico e com ele a preparação do Natal do Senhor.
Os grupos de catequese, ajudados pelos catequistas e pelos Pais, vão viver o Advento e preparar o Natal:
- Na Família. Os Pais vão ter reunião geral no dia 5 de Dezembro, no Salão Paroquial, às 21h;
- Na sala de catequese em Grupo;
- Na Assembleia Celebrativa da Eucaristia na Igreja, 2 grupos de catequese cada Domingo. Iniciam já no fim-de-semana o 1º e 2º Anos

2008-11-23T15:08:00.001Z

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS

Há 83 anos - completam-se no próximo dia 11 de Dezembro - Pio XI instituiu a Festa de Cristo Rei. Na altura era necessário proclamar, perante os regimes totalitários emergentes, quem é o verdadeiro Senhor deste mundo.
Colocada no final do Ano Litúrgico, a Igreja continua a sentir necessidade de afirmar a fé em Jesus Cristo Rei. Não como os reis deste mundo, mas totalmente diferente e de um Reino também totalmente diferente, “um Reino eterno e universal, reino de verdade e de vida, reino de santidade e de graça, reino de justiça, de amor e de paz” (Prefácio da Missa).
As características do Reino de Cristo são: Verdade, vida, justiça, amor e paz: Um Reino que “não é deste mundo” e quando diz de Si mesmo: “Eu sou Rei” acrescenta que veio ao mundo “para dar testemunho da verdade”. O nosso Rei surge-nos, no Evangelho deste dia, vindo “na sua glória”, sentado “no seu trono glorioso”, como juiz. Um Rei que não faz valer a sua autoridade para subjugar os seus súbditos, nem é Juiz para incutir medo. Nosso Senhor Jesus Cristo é Rei e juiz e principalmente pastor. Num Rei e juiz que é pastor, podemos ver, acima de tudo, um advogado.
Rei advogado. Jesus Cristo é Rei do universo. Mas como exerce o seu reinado? Na cena do Juízo Final, vemos de que forma serão julgados cristãos e não cristãos, crentes e pagãos, gente piedosa e ateus. O critério do julgamento será, para todos, o amor. É um rei solidário com todos os necessitados: famintos, sedentos, sem tecto, perseguidos... O que fizestes, o que não fizestes «a um dos meus irmãos mais pequeninos, a Mim o fizestes» (ou «não fizestes»). Cá está Ele como advogado supremo da justiça, da misericórdia, da solidariedade, da responsabilidade dos homens uns pelos outros. Isto vale para todos, sem distinção de crenças, de raça, cultura, camada social... Advogado dos direitos humanos, do direito de todos à vida, a ser ajudado, ao amor. É assim que é e quer ser rei. Será o bem a triunfar, no fim. Triunfará a justiça, a misericórdia, o amor. Nenhum bem praticado será ignorado ou esquecido. O mal será desmascarado.
Ganhamos força e coragem para perseverar no bem, confiança para nos responsabilizarmos na vivência do amor activo. Servir o nosso Rei faz-se na dedicação ao próximo que precisa de nós. A fé em Jesus Cristo tem como consequência comprometer-se pelos outros. O nosso Rei é irmão e advogado de todos os homens. Sempre que nos comprometemos com a verdade, a justiça, a solidariedade e o amor - seguindo o seu chamamento e tomando-O por modelo - declaramo-nos por Ele, que, por sua vez, se declarará por nós junto do Pai que está nos Céus.

2008-11-23T15:03:00.002Z

PURGATÓRIO: Existe? III

Concluímos neste número do Boletim o tema sobre o Purgatório.
O Purgatório é obra do Amor de que falámos antes. O Amor - o tal fogo purificador - só deseja o nosso maior bem e a nossa felicidade plena. Isto exige que seja eliminado o que resta em nós de imperfeição.
Poder-se-á então falar “Processo” e de “duração” da purificação? A acção do fogo purificador, e a participação na Glória de Cristo ressuscitado, como e quando se realiza? Num instante, como um relâmpago? Será, certamente, muito diferente do modo como as imagens do Purgatório que herdámos e ainda hoje existentes nos mostram. Depois da morte, termina para cada um o tempo feito de dias, meses e anos: entra-se em comunhão com a eternidade de Deus.
Falando à maneira humana, a “duração” ou o “progresso” no além, uma vez que tudo está irrevogavelmente decidido, consiste naquilo que nos separa, na hora da morte, do “sim” perfeito e do “consentimento” pleno ao Fogo do Amor Divino, à Glória de Cristo ressuscitado. “Mesmo para além da morte, já sem poder revogar o consentimento fundamental, resta ainda a possibilidade de se ser mais ou menos dócil. É possível abrigar-se num orgulho remanescente, não perdoar senão a meias aos seus irmãos, ter as mãos meio fechadas, quando deveriam ser oferecidas totalmente abertas. É por isso, além do mais, que os que estamos ainda na terra devemos rezar pelos nossos irmãos desaparecidos”. (Jacques Perret in “Os acabamentos na vida eterna”).
Não somos capazes de compreender bem como tudo isto será, mas, tratando-se da alma já “aliviada” do lastro do seu corpo, a pessoa subsiste depois da morte, continua activa e em relação com o Corpo glorioso de Cristo. “Já fostes ressuscitados com Cristo”, como diz S. Paulo. Mas ainda falta qualquer coisa... depois da morte, o espírito, a alma, o ser… qualquer que seja a palavra usada, não perde esta relação fundamental com a Glória do Ressuscitado. É deste modo que a ressurreição do corpo se prepara e realiza: acolhendo o fogo purificador da Glória de Cristo.
Baptizados na morte e na ressurreição de Cristo, comungando o seu corpo que é, já agora, o penhor da vida eterna, não ressuscitaremos todavia perfeitamente senão no fim dos tempos, quando o Corpo de Cristo ficar completo e quando a coroa de todos os eleitos permitir a cada um a harmonização do corpo individual com o Corpo total e todo o universo renovado.
O Purgatório situa os que morreram entre o “já” da ressurreição inicial e da plena no fim dos tempos. Dito de outra maneira, os mortos num caminho de ressuscitados, é-lhes dada a possibilidade de formar o seu novo ser, o novo corpo espiritual da ressurreição final.

2008-11-19T08:32:00.002Z

PURGATÓRIO: Existe? II

Se quando falamos de “Purgatório”, temos de ter cuidado para não o “materializarmos”, quanto a tempo e lugar, como ficámos esclarecidos no número anterior, não podemos ter menos atenção para que na arte e na pregação, seja excluído o dolorismo aterrador com que se mostra, e mostrava sobretudo aos que nos precederam, as almas torturadas por um fogo aparentado com o dito “fogo” do inferno. E São Miguel, com a balança na mão pronto a pesar as almas!
Vejamos como S. Paulo trata os temas da purificação e fogo.
Embora São Paulo use a palavra “fogo”, esta expressão está relacionada directamente com a atitude e a acção apostólica. Ele recorda aos apóstolos que devem construir as comunidades cristãs sobre o fundamento único colocado por Deus-lesus Cristo. “Mas veja cada um como edifica... Se edifica com ouro, prata, pedras preciosas, madeiras, feno ou palha... O fogo provará o que vale a obra de cada um”. Alguns materiais não se queimam outros sim queimam-se.
Paulo prossegue: “Se a obra construída resistir, o construtor receberá a recompensa; mas se a obra de alguém se queimar, perdê-la-á”. E acrescenta: “Aquele construtor, porém, será salvo, como quem passa atravessando o fogo”. Trata-se, na verdade, de uma comparação. É como quando alguém escapa de um incêndio, atravessando as chamas.
Fazendo a transposição desta construção literária apostólica, a prova pelo fogo do julgamento, para a construção que cada um faz da sua própria vida com as suas obras, podemos dizer mais directa e radicalmente que não há senão um fogo, e esse fogo é o Amor de Deus. O julgamento é o encontro com este fogo. Torna felizes os eleitos cujo coração entra em comunhão com este Amor: é o Céu. E não pode deixar de torturar e de tornar infelizes aqueles que, eventualmente, contra os anseios do seu próprio coração, recusaram radicalmente este Amor: é o Inferno. É esse fogo também que prova os que ainda têm de se purificar de algum egoísmo, queimando as suas escórias: é o Purgatório.

2008-11-11T22:24:00.003Z

Com toda a actualidade, recomendo vivamente a leitura do discurso de D. Jorge Urtiga na abertura da última Assembleia Plenária, "Ser Igreja num estilo novo". Particularmente na parte do discurso sobre a família.
Clique no endereço a seguir

http://www.agencia.ecclesia.pt/noticia_all.asp?noticiaid=66146&seccaoid=9&tipoid=3

2008-11-10T09:22:00.003Z

PURGATÓRIO: Existe? I

Relacionado com o mês de Novembro, em todo o mundo cristão, tradicionalmente dedicado ao culto das “Almas do Purgatório”, trazemos para o nosso Boletim a reflexão com o título “Purgatório: existe?”
Comecemos por constatar que, se não a realida-de, pelo menos a palavra “purgatório”, de tão pouco usada, tornou-se assunto do passado. Quem a usa parece que a tira de uma cave ou de um celeiro, ou, como diz Mons. Etchegaray, “Alguns desterraram o Purgatório para os sótãos poeirentos da Igreja”.
No entanto, o Purgatório teve, até muito recentemente, lugar importante na vida dos cristãos e a devoção pelas “almas do Purgatório” fazia parte da piedade católica comum. Mandava-se celebrar missas palas “almas do Purgatório mais abandonadas”. Recitavam-se seis Pai-Nossos e seis Avé-Marias pala sua libertação. Santa Teresa do Menino Jesus foi fiel a esta prática até ao fim da sua vida. Nas igrejas principais havia uma capela especialmente a elas dedicada.
O Vaticano II evitou usar a palavra, mas falou dos que, “passada esta vida, são purificados”, “convidou a rezar pelos mortos” os que, “após a morte, estão em purificação”.
O silêncio sobre o Purgatório, como etapa eventual antes de se chegar ao Céu, deixou um grande vazio e, em substituição dele, insinua-se, propaga-se e triunfa até, no espírito de muitos, pelo menos como hipótese razoável, a ideia de uma “purificação progressiva graças a sucessivas reencarnações”. Esta ideia ganha mais força quando a maior parte das pessoas sente que não é digna de se apresentar a Deus no fim de uma vida que reconhece ter sido medíocre.
Até como meio prático e eficaz de não vermos proliferar estas crenças, estranhas à fé cristã e importadas do Oriente, é necessário que voltemos ao pensamento do Purgatório.
Certamente que não devemos imaginar o Purgatório como um lugar. Deixemos isso para os poetas, como Dante na Divina Comédia. O modo de falar do “purgatório” e da vida para além da morte como um lugar, só começou verdadeiramente depois do séc. XII. Antes, designava uma fase ou pena purificadora, isto é, de purificação. O Purgatório não é um lugar. Neste sentido, não iremos para o Purgatório.
Mas será acaso, pelo menos, um tempo de prova, um período - dias, semanas, anos - a ser contado depois da morte, em função das faltas cometidas durante a vida?
Este tipo de contabilidade vem da transferência para os defuntos dos anos de penitência, essencialmente jejuns e outros sacrifícios, como peregrinações, que eram impostos pelos confessores da Idade Média aos penitentes e que estes, apesar de arrependidos, não tinham tido o tempo suficiente para cumprir e assim morriam. A doutrina das indulgências ganhas por obras feitas na terra ensinava uma certa correspondência entre o que se fazia na terra e o que se merecia “no tempo” que havia de ser passado no Purgatório.
Um novo documento das Indulgências do Papa Paulo VI, afastou prudentemente esta matemática (os trezentos dias ou os “sete anos e sete quarentenas”, isto é, sete Quaresmas), conservando somente a distinção entre indulgência parcial e indulgência plenária que já não indicam nenhum calendário para o além. (Continua)

2008-11-10T09:15:00.002Z

Recomendo a leitura deste artigo de opinião, bastando para isso clicar na hiperligação seguinte:
http://www.agencia.ecclesia.pt/pub/47/noticia.asp?jornalid=47&noticiaid=65649

2008-10-31T18:27:00.000Z

Mensagem para o Domingo, dia 2 de Novembro dia de Todos os Fieis Defuntos

http://www.h2onews.org/_page_videoview.php?id_news=1250&lang=pt

2008-10-31T09:55:00.003Z

Que política de Família para os Portugueses?!!!

Leia o artigo de D. António Marcelino clicando no endereço seguinte:
http://www.agencia.ecclesia.pt/pub/47/noticia.asp?jornalid=47&noticiaid=65757

2008-10-30T17:47:00.012Z

Conhece estas imagens?
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contemplação

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(cinco mil trezentos e

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Se tem posses ajude

a Igreja de Arganil

a saldar esta dívida.

2008-10-30T17:33:00.002Z

A Vida Eterna é o fim de todos os nossos desejos

Tradicionalmente, o mês de Novembro é, de modo especial, dedicado à oração pelas benditas Almas do Purgatório. Este mês é marcado pela esperança do reencontro com os irmãos e irmãs queri-dos que nos precederam neste mundo rumo à Vida Eterna. Ocultos aos nossos olhos, mas presentes no nosso coração, es-tão em comunhão connosco na Casa do Pai. A Sagrada Escritura lembra-nos constantemente que a misericórdia divina é mais forte que o mal, e que mesmo diante da fraqueza humana, o amor de Deus tem sempre a última palavra: nem mesmo a morte nos pode separar do seu amor. É, pois, uma boa ocasião para reflectirmos sobre esta realidade da nossa vida cristã.
A vida eterna consiste, primeiramente, na união do homem com Deus. Na verdade, o próprio Deus é o prémio e o fim de todos os nossos trabalhos. Esta união consiste na visão perfeita: agora vemos como num espelho, de maneira confusa, mas depois vê-l'0-emos face a face. A vida eterna consiste, também, no supremo louvor, como diz o profeta: ali haverá felicidade e alegria, acções de graças e cânticos de louvor. Consiste, ainda, na perfeita satisfação dos nossos desejos, pois o que os bem-aventurados terão ali, supera tudo o que desejavam e esperavam. A razão disto é que, na vida presente, nin-guém pode satisfazer plenamente os seus desejos, porque ne-nhuma coisa criada pode saciar o de-sejo do homem. Só Deus o pode saciar e saciá-lo infinitamente. Por isso o homem não pode descansar senão em Deus, como nos diz Santo Agostinho: “Crias-te-nos para Vós, Senhor, e o nosso coração está inquieto enquanto não descansar em Vós”.
A vida eterna consiste, finalmente, na ditosa comunhão de todos os bem-aventurados, em comunhão sumamente agradável, porque cada um terá todos os bens como todos os outros bem-aventurados. Cada um amará os outros como a si mesmo e por isso se alegrará com o bem dos outros como seu próprio bem. E assim será tanto maior a alegria e felicidade de cada um quanto maior for a felicidade de todos. (Fr. José Carlos Vaz Lucas, op, Em “Rosário de Maria”)

2008-10-29T22:05:00.002Z

NOVO GUIA DO 2º VOLUME DA CATEQUESE

Publicada em verparacrer a notícia de que está disponível na internet o guia do 2º volume de catequese e agradecendo esta notícia, deixo também quí essa indicação para quem puder ser útil: http://www.box.net/shared/9pd0naghc1.

2008-10-28T22:26:00.002Z

O Sínodo dos Bispos sobre a Palavra de Deus

Chega no Domingo ao fim o Sínodo dos Bispos sobre a Palavra de Deus e terminou com as chamadas “Proposições Sinodais”, as quais já terão chegado no Sábado às mãos do Santo Padre, depois de terem sido votadas.
Das 254 proposições iniciais entregues à secretaria-geral do Sínodo, chegou-se à lista única de 53, resultado dos trabalhos de unificação das apresentadas pelos círculos menores (grupos de trabalho por idioma). Estas foram depois analisadas pelos grupos linguísticos de trabalho que apresentaram sugestões de variações ao texto, ampliando-o, reduzindo-o ou inte-grando-o, para expressar melhor o que a assembleia pretendia dizer.
Com estas sugestões se redigiu a lista definitiva, que no Sábado, dia 25 de Outubro, último dia das sessões de trabalho, foi entregue ao Papa.
Para se chegar à lista final, os padres sinodais puderam pronunciar-se sobre cada proposição com um “placet” (se o voto foi afirmativo) ou um “non placet”, se foi negativo. As proposições são aceites com dois terços dos votos do Sínodo. Uma vez entregues ao Papa, ele pode decidir a sua publicação ou não. Elas são depois a base para o pontífice redigir a exortação apostólica pós-sinodal, que constitui o fruto mais importante da assembleia sinodal.
Fazendo um primeiro balanço das proposições, elas sublinham os elementos fundamentais sobre os quais se falou no Sínodo: a Palavra de Deus.
Em primeiro lugar são referidos os destinatários e que são todos os fiéis. Cada um é convidado a ter uma cópia da Bíblia, uma Bíblia para cada baptizado.
Depois fala-se dos intérpretes da Bíblia, em particular os exegetas. O exegeta, como teólogo, tem em conta a dimensão transcendente, que não pode esgotar-se na mera pesquisa filosófica, histórico-crítica, a dimensão teológica no sentido próprio, mas exige outro itinerário, outro método, outra atitude, no espírito de Deus. A leitura teológica da Bíblia junta as duas.
Destacamos, agora, alguns “horizontes”, também referidos na ocasião da apresentação das Proposições:
- O da liturgia, como lugar privilegiado, no qual ressoa a Bíblia. Neste sentido, as proposições dão particular importância à homilia;
- O do ecumenismo, pois protestantes e ortodoxos vivem uma unidade real, ainda que não plena, em torno da Bíblia;
- O dos, baptizados e não evangelizados, que perderam as suas raízes cristãs.
- O dos não-crentes, para quem “a Bíblia seja também o grande texto da cultura”;
- O da comunicação social, sublinhando-lhe a importância para o anúncio da Palavra. A partir de hoje já estaremos de posse das referidas proposições.

Agência Ecclesia

2008-10-28T17:34:00.001Z

A IGREJA VIVE DA PALAVRA

A propósito do Sínodo dos Bispos e da sua caminhada para a reta final, é bom lermos este artigo de Frei Herculano Alves. Basta clicar no endereço seguinte:

http://www.agencia.ecclesia.pt/noticia_all.asp?noticiaid=65670&seccaoid=3&tipoid=222

2008-10-10T22:55:00.001+01:00

MÊS MISSIONÁRIO E DIA MUNDIAL DAS MISSÕES

O mês de Outubro é chamado mês missionário. Especialmente, no terceiro Domingo, este ano no próximo dia 19, a Igreja Católica celebra o Dia Mundial das Missões, com o objectivo de promover e despertar a consciência e a vida missioná-ria cristã, as vocações missionárias, atra-vés de iniciativas de informação, forma-ção, animação e cooperação em favor das Missões, e também promover o tradicional “Ofertório para as Missões”, para o sustento de actividades de promoção humana e evangelização nos cinco continentes, sobretudo onde os cristãos são ainda uma minoria e as necessidades materiais, mais urgentes.
Todos nós, porque baptizados, recebe-mos a missão de evangelizar. Todos somos missionários. O baptismo que nos mergulhou na vida de Jesus e na sua missão, dá-nos essa graça de sermos missionários. A todos Jesus disse: “Ide por todo o mundo, ensinai, baptizai, fazei discípulos”. Todos missionários: em casa, na família, na escola, na fábrica, no local de trabalho ou de descanso, através da oração, da palavra, do testemunho de vida, da penitência, da esmola, de todos os meios ao nosso alcance, sempre e em toda a parte...
Ide e proclamai que Jesus é o Senhor, ide e ajudai as pessoas a amá-Lo e a adorá-Lo. Ide e sede fermento de um mundo melhor, mais pacífico e mais fraterno, mais justo e com mais igualdade. Ide e ajudai todos a viverem a fé, a receberem os sacramentos, a sentirem-se mais felizes com Jesus no coração.
É assim também que o Papa diz na sua mensagem para este Dia Mundial: “Queridos irmãos e irmãs, o mandato missionário, confiado por Cristo aos Apóstolos, diz respeito verdadeiramente a todos nós. O Dia Missionário Mundial seja portanto ocasião propícia para tomar mais profunda consciência e para elaborar juntos itinerários espirituais e formativos apropriados que favoreçam a cooperação entre as Igrejas e a preparação de novos missionários para a difusão do Evangelho neste nosso tempo. Contudo não esqueçamos que o primeiro e prioritário contributo, que somos chamados a oferecer à acção missionária da Igreja, é a oração”.
Não podemos ficar instalados e parados. Que não seja o respeito humano ou a vergonha que nos faça calar. Sejamos missionários a tempo inteiro. É essa a vocação de todos nós.

2008-10-10T22:26:00.005+01:00

REFLEXÃO SOBRE AS LEITURAS - XXVIII Domingo do T.C.

A Bíblia utiliza muitas vezes a imagem do Matrimónio, a festa do casamento, o banquete nupcial, para falar da Aliança entre Deus e os homens. A Liturgia da Palavra deste Domingo faz a comparação do amor de Deus pelo Povo escolhido e o amor matrimonial. Deus ama Israel, todas as nações da terra, ama a Igreja, ama-me a mim, apesar das minhas infidelidades. Deus realiza a sua vontade salvadora através da Igreja. Por isso a Igreja não será fiel a si mesma se não se colocar como ponte que une os homens não só com Deus, mas também entre si. Tem ela a tarefa de ir ao encontro dos homens e reuni-los onde eles se encontrarem. O que, nas circunstâncias actuais, há-de passar através do testemunho dos que crêem.
Na 1ª leitura, Isaías diz-nos que Deus vai organizar um banquete em determinado tempo. Para ele são convidados todos os povos da terra. Aí haverá alegria e até a própria morte será vencida. Por morte entende-se tudo o que para o homem é morte e derrota: uma vida sem ideais, a dor, a fome, a doença, a marginalização. Tudo o que não é “vida” será eliminado. Com a vinda do Messias, todas as situações de morte serão transformadas. Haverá só alegria e felicidade. Será a festa eterna.
S. Paulo, na 2ª leitura, refere-se às dádivas dos cristãos de Filipos. Ele está preso, é um homem acostumado à vida dura, às perseguições, à fome; entretanto, perante o gesto daqueles cristãos amigos, sente-se comovido e agradece. Deus ama e protege os seus enviados e recompensará com abundância os gestos de generosidade manifestados em relação a eles.
O Evangelho de S. Mateus apresenta a parábola do banquete que o rei preparou para as núpcias do seu filho e a atitude dos convidados, que recusam o convite e até maltratam os enviados do rei. O rei é Deus, que organiza as núpcias do seu Filho (Jesus) e a esposa é a humanidade inteira. O banquete representa a felicidade, inaugurada com a vinda de Cristo. Quem acolhe a proposta do Evangelho começa a fazer parte do Reino de Deus e experimenta a alegria mais pura e profunda. Quem primeiro é convidado é o povo de Israel, que não aceitou o convite do Messias. Os segundos convidados representam a Igreja, o povo de Deus, composto por gente boa e gente má. O episódio do homem sem a veste nupcial diz-nos que os que entraram no Reino de Deus não se podem considerar seguros, mas é necessário um comportamento totalmente novo, uma roupa nova. É evidente que não é a roupa que está em questão! É a atitude festiva correcta, as disposições interiores. A veste nupcial significa a brancura, a inocência, a virtude, a graça santificante, a santidade de vida A festa de núpcias de Deus com os homens, do Reino de Deus na terra, só é possível se todos colaborarem.
Que bom sabermos que a boda é para todos, que todos somos convidados. Como é exigente esta questão da veste nupcial. Não desanimemos. Deus no-la pode conceder pelo dom do seu Espírito. Vivamos alegres a nossa Eucaristia Dominical.

2008-10-05T00:05:00.002+01:00

ENCONTRO REGIONAL DE APRESENTAÇÃO DO NOVO PLANO PASTORAL

Realizou-se o primeiro dos quatro encontros diocesanos de apresentação do Novo Plano Pastoral. Decorreu das 15h às 17,30h, no Centro Paroquial de Arganil e estiveram presentes 110 participantes. Os sacerdotes também estiveram na sua grande maioria.
O tema era a apresentação do Novo Plano Pastoral para possíveis enriquecimentos, sobretudo a nível de linguagem e adequação às novas realidades e sensibilidades. Foi isso mesmo que o Sr. Bispo pediu aos presentes. Houve bastantes intervenções, referindo principalmente a necessidade de o Plano ter de contar, para atingir os objectivos, com o envolvimento de cada vez mais cristãos leigos. Já vai longe o tempo de os sacerdotes fazerem tudo.
Falou-se da mudança de procedimento, em relação ao Plano anterior, no que diz respeito às áreas. Não serão distribuídas ano a ano mas sim estarão presentes em simultâneo, privilegiando alguma delas. Assim, no ano 2008/09, houve o pedido de privilegiar a Família, tendo-se também insistido na Catequese.
Ao Sr. Bispo agradaria que toda a Diocese entrasse num dinamismo por alguma causa que envolvesse, de forma entusiasta, toda a gente. Aí sim as Regiões, Arciprestados, Unidades Pastorais ou até simples Paróquias, poderiam ter e manifestar a sua originalidade.

Crentes em Deus sentem menos dor - MSN Notícias - Notícias

2008-10-03T09:39:00.000+01:00

Crentes em Deus sentem menos dor - MSN Notícias - Notícias

Precisamos de santos

2008-08-30T15:55:00.002+01:00

Precisamos de Santos sem véu ou batina.
Precisamos de Santos de calças jeans e ténis.

Precisamos de Santos que vão ao cinema,
ouvem música e passeiam com os amigos.

Precisamos de Santos que coloquem Deus em primeiro lugar,
mas que se "lascam" na faculdade.

Precisamos de Santos que tenham tempo
Todo o dia para rezar e que saibam namorar na pureza e castidade,
ou que consagrem a sua castidade.

Precisamos de Santos modernos, santos do Século XXI, com uma espiritualidade inserida no nosso tempo.

Precisamos de Santos comprometidos com os pobres e as necessárias mudanças sociais.

Precisamos de Santos que vivam no mundo, se santifiquem no mundo, que não tenham medo de viver no mundo.

Precisamos de Santos que bebam Coca-Cola e comam hot dog, que usem jeans, que sejam internautas, que ouçam discmans.

Precisamos de Santos que amem apaixonadamente a Eucaristia e que não tenham vergonha de beber um sumo ou comer uma pizza no fim-de-semana com os amigos.

Precisamos de Santos que gostem de cinema, de teatro, de música, de dança, de desporto.

Precisamos de Santos sociáveis, abertos, normais, amigos, alegres, companheiros.

Precisamos de Santos que estejam no mundo; e saibam saborear as coisas puras e boas do mundo, mas que não sejam mundanos".

Papa João Paulo II